1 Corintios 2:10

La lectura verdadera, ἡμῖν γάρ ( cf. 1 Corintios 1:26 ), vincula este ver. a lo anterior a modo de ilustración: “Porque a nosotros (siendo de los que le aman) Dios (las) reveló (a ellas), por el Espíritu”: cf. 1 Corintios 1:18 1 Corintios 8:3 , 1 Corintios 13:2 ; 1 Juan 4:7 ; también ἀπεκαλύφθη τ.

ἁγίοις ἀποστόλοις κ. τ. λ., Efesios 3:5 , indicando la misma receptividad ética. ἀπεκάλυψεν hace eco de ἐν μυστηρίῳ y τ. ἀποκεκρυμμένην ( 1 Corintios 2:7 ), que significa una revelación sobrenatural (ver notas sobre 1 Corintios 1:7 ; 1 Corintios 14:6 ); cf.

especialmente Romanos 16:25 , κατὰ ἀποκάλυψιν μυστηρίου, y Efesios 1:17 en relación con 1 Corintios 2:6 f. arriba.

El tiempo (aor [378]) apunta al advenimiento del cristianismo, “la revelación dada a los cristianos como un evento que inició una nueva época en la historia del mundo” (Ed [379]). El Espíritu revela: "Porque el Espíritu investiga todo (πάντα ἐραυνᾷ), incluso las profundidades de Dios": revela, porque descubre por primera vez οὐκ ἀγνοίας, ἀλλʼ ἀκριβοῦς γνώσεως τὸ ἐρευνᾶνᾶνᾶν Δεικό buscando (cm [380].

La frase describe una Inteligencia en todas partes activa, en todas partes penetrante ( cf. Salmo 139:1-7 ). Para conocer la verdad complementaria sobre la relación del Padre y el Espíritu, véase Romanos 8:27 . El Espíritu es el órgano de entendimiento mutuo entre el hombre y Dios.

P. lo concibe como interno al hombre inspirado, obrando con ya través de sus facultades, aunque inconmensurablemente por encima de ellas (ver 1 Corintios 3:16 ; Romanos 8:16 ; Romanos 8:26 , etc.

). τὰ βάθη (pl [381] del sustantivo βάθος) son esas regiones inescrutables, debajo de todo lo que “el ojo ve” y que “sube al corazón del hombre” ( 1 Corintios 2:9 ), donde se encuentran los planes de Dios para la humanidad. desarrollado: cf. Romanos 11:33 ss.

, Efesios 1:9 y sigs.; Efesios 3:18 , y por el contrario Apocalipsis 2:24 . Estos profundos consejos se centran en Cristo y son compartidos por Él ( Mateo 11:27 ; Juan 5:20 ; Juan 17:10 ; Juan 17:25 ); de modo que una cosa es tener el Espíritu que “sondea las profundidades de Dios” y “tener la mente de Cristo” ( 1 Corintios 2:16 ).

El escritor de la Sabiduría de Salomón ( 1 Corintios 2:7 ) afirma la misma percepción profunda, en virtud de que posee el Espíritu Santo, pero en un ὑπεροχὴ λόγου καὶ σοφίας que desacredita la suposición; cf. también Sir 42:18. Los atributos allí asignados a la semipersonificada “Sabiduría”, N.

T. la teología divide entre Cristo y el Espíritu en sus varios oficios para con el hombre. El “Espíritu” es aprehendido en Sabiduría bajo analogías físicas más que, como Pablo, bajo analogías psicológicas.

[378] tiempo aoristo.

[379] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2

[380] Homilioe de Juan Crisóstomo († 407).

[381] plural.