“Porque entre los hombres, ¿quién conoce (οἶδεν) las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está dentro de él? Así también las cosas de Dios nadie las percibió (ἔγνωκεν), excepto el Espíritu de Dios.” Lejos de ser ocioso, ἀνθρώπων es enfático: P. argumenta de la personalidad humana a la divina; cada corazón de hombre tiene sus secretos (τὰ τοῦ ἀνθρώπου); “ni el alma más querida, y luego la nuestra, conoce la mitad de las razones por las que sonreímos o suspiramos”; hay una región correspondiente de conciencia personal interna con Dios (τὰ τοῦ Θεοῦ).

Así como el propio espíritu del hombre levanta el velo e ilumina los huecos penetrables por ningún razonamiento externo, así el Espíritu de Dios debe comunicar Sus pensamientos, o nunca los conoceremos. Esta reserva pertenece a los derechos de egoísmo. El dicho axiomático de Pablo asume la personalidad de Dios y la afinidad del hombre con Dios basada en ella. P. no limita en esta analogía el Ἅγιον Πνεῦμα por las condiciones humanas, ni lo reduce a una mera autoconciencia divina (τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ, 1 Corintios 2:12 , nos protege contra esto); el argumento es minori ad majus (como en Gálatas 3:15 ; Romanos 5:7 ; Lucas 11:13 ), y válido para el punto en cuestión.

El AP. atribuye al hombre una πνεῦμα natural ( cf. 1 Corintios 5:5 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ), que se manifiesta en νοῦς y συνείδησις ( Romanos 2:15 ; Romanos 7:25 , etc.

; véase Cr [382] sobre estos términos), afín y receptivo del Πνεῦμα Θεοῦ; pero no hasta que es vivificado por este último, el πνεῦμα ἀνθρώπου reina en él, de modo que el hombre puede llamarse πνευματικός (ver nota en 1 Corintios 2:15 ). Sobre οἶδεν, como diff [383] de ἔγνωκεν, ver nota a 1 Corintios 2:8 : “mientras que οἶδα es simple y absoluto, γινώσκω es relativo, implicando más o menos la idea de un proceso de examen” (Lt [384]) : “nadie ha de conocer a τὰ τοῦ Θεοῦ ” lo ha encontrado buscando ( 1 Corintios 2:10 ) ( Job 11:7 ; Job 23:9 , etc.; Juan 17:25 ) solo Su propio Espíritu lo sabe , y por lo tanto lo revela.

[382] Léxico bíblico-teológico del griego del NT de Cremer (traducción inglesa ).

[383] diferencia, diferente, diferentemente.

[384] Notas (póstumas) de JB Lightfoot sobre Epp. de San Pablo (1895).

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