1 Corintios 2:11

Para qué hombre ... - El diseño de esto es, para ilustrar lo que acababa de decir por una referencia a la forma en que el hombre adquiere el conocimiento de sí mismo . El propósito es mostrar que el Espíritu tiene un conocimiento exacto y completo de las cosas de Dios; y esto se hace por el pensamiento sorprendente de que ningún hombre puede conocer su propia mente, sus propios planes e intenciones, sino él mismo, su propio espíritu. La idea esencial es que ningún hombre puede conocer a otro; que sus pensamientos y diseños solo pueden ser conocidos por él mismo o por su propio espíritu; y que a menos que elija revelarlos a otros, no pueden determinarlos. Así de Dios Ningún hombre puede penetrar sus diseños; y a menos que elija darlos a conocer por su Espíritu, deben permanecer para siempre inescrutables a la vista humana.

Las cosas de un hombre - Las "cosas profundas" - los consejos ocultos, pensamientos, planes, intenciones.

Salva el espíritu del hombre ... - Excepto su propia mente; es decir, él mismo. Ningún otro hombre puede conocerlos completamente. Por el espíritu del hombre aquí, Pablo diseña para denotar el alma humana, o el intelecto del hombre. No se debe suponer que él tiene la intención de transmitir la idea de que hay una semejanza perfecta entre la relación que el alma del hombre tiene con el hombre, y la relación que el Espíritu Santo tiene con Dios. La ilustración debe tomarse en relación con el punto inmediatamente anterior a él, es decir, que nadie podría conocer y comunicar los pensamientos y planes profundos de Dios, excepto su Espíritu, así como nadie podría penetrar en las intenciones de un hombre, y Los conozco completamente, pero a sí mismo. El pasaje prueba, por lo tanto, que hay un conocimiento que el Espíritu tiene de Dios, que ningún hombre, ningún ángel puede obtener, así como el espíritu de cada hombre tiene conocimiento de sus propios planes que ningún otro hombre puede obtener; que el Espíritu de Dios puede comunicar sus planes y diseños profundos, así como un hombre puede comunicar sus propias intenciones; y, en consecuencia, que si bien existe una distinción de algún tipo entre el Espíritu de Dios y Dios, ya que hay una distinción que hace apropiado decir que un hombre tiene un alma inteligente, sin embargo, existe un conocimiento tan profundo e íntimo de Dios por el Espíritu, que debe ser igual a él; y una unión tan íntima, que puede ser llamado "el Espíritu de Dios", y ser uno con Dios, como el alma humana puede ser llamada "el espíritu del hombre", y ser uno con él.

En todos los aspectos no debemos suponer que hay una similitud. En estos puntos hay: puede agregarse que la unión, la unidad del Espíritu de Dios con Dios, no es más absurda o inexplicable que la unión del espíritu del hombre con el hombre; o la unidad de la persona compleja compuesta de cuerpo y alma, que llamamos hombre. Cuando las personas hayan explicado todas las dificultades sobre sí mismas, con respecto a sus propios cuerpos y espíritus, será hora de presentar objeciones contra las doctrinas aquí establecidas con respecto a Dios.

Aun así, en la misma medida; de la misma manera.

Las cosas de Dios - Sus propósitos y planes profundos.

No conoce a ningún hombre - El hombre no puede buscar en ellos, al igual que un hombre no puede buscar las intenciones de otro.