1 Corintios 5:1

“Por lo general, se dice que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun entre los gentiles se encuentra, que uno tiene la mujer de su padre.”

La primera palabra, ὅλως, se ha explicado de diversas formas. Significa totalmente , y por lo tanto en general o sumariamente , pero nunca con certeza , como algunos han tratado de entenderlo aquí. Si este adverbio califica ἀκούεται, se informa , podemos explicar, “se informa en todas partes. Pero Pablo habría encontrado un término más claro para expresar esta idea. O podríamos entenderlo, “La gente generalmente habla de fornicación entre ustedes;” pero la secuela, καὶ τοιαύτη, y tal fornicación ,.

..no se ajusta en absoluto a este significado. El adjunto ἐν ὑμῖν, entre ustedes , no puede, por supuesto, depender de ἀκούεται, se informa; necesariamente debe referirse a un οὖσα, siendo , entendido: “Se dice que hay entre vosotros fornicación”. Si es así, el significado de ὅλως está determinado por la gradación siguiente: καὶ τοιαύτη, e incluso tal: “El vicio de la fornicación existe en general entre vosotros, y es incluso un caso que escandalizaría a los mismos gentiles”. La palabra ὅλως se usa, 1 Corintios 6:7 , exactamente de la misma manera.

El verbo ὀνομάζεται, se nombra , en TR, es una glosa tomada de Efesios 5:3 . Falta la palabra en la mayoría de los Mjj. Simplemente tenemos que entender ἐστί.

En lugar de decir, la esposa de su padre , Paul podría haber usado la palabra μητρυιά, madrastra; pero la primera expresión resaltaba con más fuerza la enormidad del acto. Esto también se expresa con fuerza por la posición del pronombre τινά entre los dos términos esposa y padre. ¿Seguía vivo el padre? Difícilmente podemos pensar eso; el acto sería demasiado odioso. El matrimonio de un hijo con su madrastra estaba prohibido entre los judíos bajo pena de muerte (Lv 18,8).

La ley romana lo prohibía igualmente. Por lo tanto, es probable que este sindicato no haya sido sancionado legalmente. De la impresión que produjeron tales actos, incluso entre los paganos, cuando excepcionalmente se produjeron, podemos juzgar por las palabras de Cicerón en su defensa de Cluentius: “¡Oh crimen increíble para una mujer, y del cual nunca se ha oído hablar de él! en este mundo en cualquier otro que no sea su caso solitario!

De todo el capítulo parece que sólo el hombre era cristiano; porque si la mujer no hubiera sido todavía pagana, ¿no la habría juzgado Pablo tan severamente como al hombre? ¿Y cuál ha sido la conducta de los corintios ante tal escándalo?