Romanos 5:3-4

“ Y no sólo esto, sino que también triunfamos a causa de las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce constancia; y aprobación; y la esperanza. Siendo este pasaje, estrictamente hablando, la respuesta a una objeción no expresada, es natural que recurra (final de Romanos 5:4-5 ) a la idea de esperanza. El participio καυχώμενοι, e incluso triunfante , que se encuentra en BC, se correspondería muy bien con el carácter digresivo evidentemente propio de estos versos. Pero es probable que esta forma haya sido tomada de la de Romanos 5:11 .

La frase triunfamos , traducida literalmente, sería: en las aflicciones. Pero esta traducción no traduciría la idea del texto en nuestro idioma [francés]. Expresaría las circunstancias en medio de las cuales el creyente triunfa, mientras que la frase griega denota el objeto mismo del cual se jacta; borrador 1 Corintios 1:31 : “para triunfar en el Señor”, porque: a causa de la posesión del Señor; 2 Corintios 12:9 : “triunfar en sus debilidades”, por: sacar triunfo de sus mismas debilidades.

Así Pablo quiere decir aquí: hacer de sus propias aflicciones una razón de triunfo. Este extraño pensamiento se explica por lo que sigue; porque el clímax que está a punto de trazarse prueba que son las tribulaciones las que hacen brotar la esperanza con todo su vigor. Ahora bien, es este sentimiento el que es la base para καυχᾶσθαι ( a la gloria ). Las palabras saber que introducen la exposición lógica del proceso por el cual la aflicción se transforma en el creyente en esperanza.

Primero, la aflicción da lugar a la constancia , ὑπομονήν. Esta palabra griega, que proviene de ὑπό y μένειν, literalmente: soportar (una carga, golpes, etc.), podría traducirse por resistencia. Por falta de esta palabra [en francés] decimos constancia.

versión 4. La perseverancia, a su vez, produce aprobación , δοκιμήν. Este es el estado de una fuerza o virtud que ha resistido pruebas. Esta fuerza, que sale victoriosa del conflicto, es sin duda la fe del cristiano, cuyo valor ahora ha probado por experiencia. Es un arma de la que en adelante conoce el valor. La palabra δόκιμος frecuentemente denota en el mismo sentido al cristiano probado , el hombre que ha mostrado lo que es, comp.

Romanos 14:18 , y lo contrario, 1 Corintios 10:27 . Encontramos en el Nuevo Testamento dos dichos que son análogos, aunque ligeramente diferentes: Santiago 1:3 , donde el sustantivo neutro δοκίμιον denota, no como aquí δοκιμή, el estado de la cosa probada, sino el medio de prueba, la tribulación misma; y 1 Pedro 1:7 , donde el mismo sustantivo δοκίμιον nos parece denotar aquello que en la fe del creyente se ha mantenido bueno en el sufrimiento, se ha mostrado real y eficaz, el oro que ha salido purificado del horno.

Cuando, finalmente, el creyente ha experimentado así la fuerza divina con la que la fe lo colma en medio del sufrimiento, siente surgir su esperanza . Ya nada de lo que pueda sucederle en el futuro le asusta. La perspectiva de la gloria se le abre más cerca y más brillante. ¡Cuántos cristianos han declarado que nunca conocieron el gozo de la fe, o la esperanza viva, hasta que la ganaron por medio de la tribulación! Con esta palabra esperanza el apóstol ha vuelto al final de Romanos 5:2 ; y como hay esperanzas engañosas, añade que aquella de que habla ( la esperanza de gloria , Romanos 5:2 ) no corre peligro de ser falseada por el acontecimiento.