Romanos 7:22-23

“ Porque aplaudo la ley de Dios según el hombre interior; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ”

El verbo συνήδομαι significa estrictamente: me regocijo con. ¿Significa, como piensa van Hengel: con otras personas , que como yo se complacen en la ley? ¿ O como lo entiende Meyer, con la ley misma , que al igual que yo se complace en el bien que prescribe? La primera idea no está respaldada por el contexto, y la segunda no es natural; porque la ley no es el sujeto, sino el objeto de συνήδεσθαι, del sentimiento de gozo del que habla el apóstol.

Debemos, pues, aplicar el σύν, con , a la interioridad del sentimiento experimentado: me gozo en y conmigo mismo , es decir, en lo más recóndito de mi ser. Este término es aún más fuerte que el σύμφημι, para estar de acuerdo con , de Romanos 7:16 . Este último simplemente significaba: “Lo que la ley declara bueno, yo lo declaro bueno con ella”, mientras que aquí tenemos una adhesión ansiosa e incluso encantada.

El complemento de Dios , añadido a la ley , pone de manifiesto la elevación moral de la regla, y así justifica el asentimiento indicado por el verbo συνήδομαι, aplaudo.

Las últimas palabras: después del hombre interior , recuérdanos expresamente que sólo a una parte de su ser debemos aplicar lo que Pablo aquí dice de sí mismo. Debemos cuidarnos de confundir el hombre interior con el hombre nuevo (καινὸς ἄνθρωπος). Pablo quiere hablar sólo de lo que él llama, Romanos 7:23 ; Romanos 7:25 , el entendimiento , el νοῦς, el órgano con el que está dotada el alma humana para percibir lo verdadero y lo bueno, y distinguirlos de lo malo y lo falso.

Aquí está especialmente la acción de la conciencia moral, esa facultad que tiene poco más que un carácter teórico, y que en la práctica no ejerce control suficiente sobre la voluntad para obligarla a hacer lo que aprueba. El hombre exterior , la personalidad fenomenal actuante, permanece bajo el dominio de otro poder que lo atrae del otro lado ( Romanos 7:23 ).

De nuevo, en 2 Corintios 4:16 encontramos el contraste entre el hombre interior y el exterior , pero modificado por el contexto. El primero en este pasaje denota al hombre completo moralmente considerado, tanto la voluntad como el entendimiento, y el segundo, el hombre físico solamente.

Ya hemos mostrado, con motivo de las expresiones usadas, Romanos 7:16 , que nada de lo que aquí afirma Pablo pasa en lo más mínimo de lo que el mismo Jesucristo atribuye al hombre inconverso, pero deseoso del bien y puesto bajo el influjo de la ley divina. y de la gracia preveniente que siempre la acompaña; borrador

Juan 3:21 . San Pablo en el cap. 2 ya había reconocido no sólo la existencia de la conciencia moral en los gentiles, sino también la relativa rectitud con que a menudo aplican esta regla divina en la práctica de la vida.