Romanos 7:22

Porque me deleito en la ley de DiosEn este versículo, principalmente, descansa la opinión de que el apóstol, en la última parte de este capítulo, está describiendo el carácter de un hombre regenerado. Sus devotos creen que encuentran en este versículo todas las marcas de un cristiano. En general, afirman: “tener nuestro hombre interior, nuestra mente y nuestro corazón, se deleita en la ley de Dios, es hacer que nuestra alma se deleite en conformidad con él; es amar a Dios mismo, amar ser como él en el hombre interior, tener su ley escrita en nuestro corazón, que dicen que es la suma de toda religión ”. Esto no es razonamiento, es mera afirmación; no se infiere de este pasaje, y el contexto lo contradice claramente. Todos los comentaristas juiciosos permitirán que si algún pasaje de las Escrituras parece oscuro o susceptible de dos sentidos, debe explicarse en coherencia con lo que precede y sigue, y debe elegirse la interpretación que mejor concuerde con ella. Por lo tanto, aunque sea cierto, en el sentido más amplio, que las personas regeneradasdeléitate en la ley de Dios según el hombre interior; sin embargo, dado que el alcance general del párrafo y la conexión de esta oración con el contexto, muestran que Pablo está hablando aquí de su estado inconverso, nuestra interpretación debe estar regulada por su conexión con todo el pasaje.

Aquellos que sostienen que Pablo está hablando aquí de su estado después de su conversión, afirman que por el hombre interior se entiende el hombre nuevo , o el hombre de gracia, mencionado en Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 . Si el contexto condujo a ese sentido, podría admitirse. Pero el sentido general de todo el pasaje nos lleva a comprender la expresión de la parte racional del hombre, en oposición al animal, que es su significación habitual, como han demostrado varios autores. La frase aparece en otros dos pasajes del Nuevo Testamento, a saber, 2 Corintios 4:16 ; Efesios 3:16 ; en el primero, las palabras del apóstol son,No desmayamos, aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, sin embargo, el interior se renueva de día en día; donde el hombre interior debe significar la mente o alma, que se renueva o crea de nuevo en sus facultades, en la medida en que crece en gracia.

En el otro pasaje, el apóstol ora por los efesios para que sean fortalecidos con poder, no en el hombre exterior, el cuerpo, que no era un asunto de mucha importancia, sino en el hombre interior., el alma; para que sea fuerte en la fe, ferviente en el amor y conforme a la imagen divina; y que Cristo, por su Espíritu, pudiera morar en él. “El hombre interior, por lo tanto, siempre significa la mente, que puede ser o no sujeto de la gracia. Lo que se afirma del hombre interior o exterior, a menudo lo realiza un miembro o poder, y no todo el hombre. Si algún miembro del cuerpo realiza una acción, se dice que lo hacemos con el cuerpo, aunque los demás miembros no estén empleados. De la misma manera, si se emplea algún poder o facultad de la mente en cualquier acción, se dice que el alma actúa: [y con mayor propiedad aún, ya que] nuestras almas no están, como nuestros cuerpos, hechas de muchos miembros; son espíritus puros e indivisibles. Si la mente quiere, es el espíritu quien quiere; si odia, es el alma que odia; si ama es el alma amorosa; si la conciencia reprende o disculpa, es el hombre interior acusando o disculpando.

Esta expresión, por tanto, me deleito en la ley de Dios según el hombre interior., no puede significar más que esto, que hay algunas facultades internas en el alma que se deleitan en la ley de Dios. La expresión está particularmente adaptada a los principios de los fariseos, de los cuales Pablo era uno antes de su conversión. Recibieron la ley como oráculos de Dios y confesaron que merecía la más seria consideración. Su veneración se inspiró en un sentido de su original y una plena convicción de que era correcto. A algunas partes de ella le prestaron la más supersticiosa consideración. Lo tenían escrito en sus filacterias y lo llevaban consigo en todo momento. A menudo se leía y explicaba en sus sinagogas, y se complacían en cierto grado en estudiar sus preceptos. Por eso, los profetas y nuestro Salvador coinciden en decir que se deleitaban en la ley de Dios: aunque no consideraron sus principales y más esenciales preceptos ". Herrero,Sobre el carácter del hombre carnal.