Romanos 8:16-17

“ El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos de Dios, y coherederos con Cristo; si es que sufrimos con él, para que también seamos glorificados con él. ”

La forma asíndeton (la ausencia de una partícula conectora) entre Romanos 8:15-16 indica aquí, como siempre, una emoción profunda; anuncia la reafirmación más contundente del mismo hecho, pero presentado en un nuevo aspecto. La expresión αὐτὸ τὸ πνεῦμα no significa el mismo Espíritu (τὸ αὐτὸ πνεῦμα), sino el Espíritu mismo , como órgano inmediato de Dios.

Todos los que no son ajenos a la experiencia de las cosas divinas, saben que hay una diferencia entre un estado formado en nosotros por el Espíritu Divino, y que se expresa en forma de oración ( Romanos 8:15 ), y el lenguaje en el que Dios nos responde directamente por medio del Espíritu. Esta diferencia surge en el siguiente pasaje, cuando el apóstol distingue expresamente el gemido del Espíritu mismo en los que han recibido las primicias del Espíritu ( Romanos 8:26 ), de su propio gemido ( Romanos 8:23 ).

Una diferencia similar observamos en la vida del mismo Jesús cuando es Él quien dice: Padre mío ( Lucas 2:49 , et al. ), o cuando es Dios quien le dice: Tú eres mi Hijo ( Lucas 3:12 ). ). Entonces, en este caso el apóstol quiere decir que somos hijos de Dios , no sólo porque nuestro corazón abriga una disposición filial hacia Dios, y nos inspira el grito de amor: Padre mío; pero y esto es aún más sublime porque del corazón del mismo Dios desciende la respuesta por la voz del Espíritu Santo: hija mía.No son sólo nuestros brazos los que se extienden para abrazar a Dios que se nos da en Cristo, sino los suyos al mismo tiempo los que nos abrazan y nos atraen a su seno.

La σύν, con , en el verbo συμμαρτυρεῖν, dar testimonio con , evidentemente debería conservar su significado natural: “da testimonio juntamente con nuestro espíritu”, cuyo sentimiento fue expresado en Romanos 8:15 . Pero el dativo: τῷ πνεύματι ἡμῶν, a nuestro espíritu , no debe considerarse como el régimen de σύν, con (“da testimonio a nuestro espíritu ”); es nuestro espíritu el que aquí recibe el testimonio divino.

El término τέκνον, niño , difiere de υἱός, ​​hijo , Romanos 8:14 , en que este último expresa más bien la dignidad e independencia personal, el carácter oficial del representante de una familia, mientras que el segundo tiene un sentido más interior, e indica más bien comunidad de vida. En uno lo que se expresa es la posición de honor, en el otro la relación de naturaleza.