2 Corintios 5:1-15

10 La ficción difundida de que la vida de un cristiano debe ser una vida de calma y contentamiento constantes, próspera y ventajosa en todos los sentidos en esta vida, se demuestra completamente falaz por la experiencia del apóstol Pablo. Los corintios carnales puedan vivir y reinar,

pero él está afligido, perplejo, perseguido y abatido. Como en el caso de Job, poco le quedó sino su vida. Si somos fieles a Dios, encontraremos muy poco en esta vida, y esperamos la vida de resurrección en Cristo. Aparte de la resurrección, deberíamos ser los más dignos de lástima de toda la humanidad. La razón por la que se ha perdido este concepto de la experiencia del creyente es la apostasía y la conformidad con el mundo ampliamente difundidas. ¿Ves a un siervo de Cristo perseguido y despreciado? No lo juzgues apresuradamente. Puede estar manifestando la vida de Jesús, quien fue despreciado y rechazado porque el mundo no lo conoció.

17 ¿Cómo caracterizaremos nuestras pruebas si las de Pablo fueran sólo momentáneas y ligeras? A veces incluso desesperaba de la vida. Justo antes de esto, había estado clamando a Dios para que le quitara el aguijón de su carne. Pero, ¿qué significa todo esto para él, en vista de las revelaciones trascendentes del futuro de las que se había convertido en depositario y dispensador? Hablaríamos de nuestras cargas presentes y de la ligereza de nuestra carga en la resurrección, pero él invierte esto. La gloria de ese día sería una carga insoportable para nuestros cuerpos actuales. Nuestras cargas son ciertamente ligeras en vista de ese resultado trascendente.

18 La traducción habitual, "temporal" o "temporal" arroja una luz falsa sobre el contexto. Lo que estamos observando no perdura por el curso del tiempo sino solo por una breve temporada. El oyente de terreno pedregoso (Mat_13:21; Mar_4:17) y el disfrute del pecado (Heb_11:25) son temporales , no temporales. Estos son los únicos pasajes en los que aparece su palabra.

1 Nuestro cuerpo anímico actual se compara aquí con la tienda temporal de los beduinos, pero nuestros cuerpos espirituales, que serán nuestras habitaciones eónicas, se comparan con una casa.

2 Nuestra condición actual se expresa acertadamente en las dos palabras, gemido y anhelo . Gemimos para deshacernos de nuestro tabernáculo temporal. Anhelamos entrar en nuestra morada eónica. Sin embargo, no deseamos ninguna condición intermedia. La muerte siempre se ve como un enemigo no deseado, en las Escrituras. Resurrección, vivificación, es la verdadera espera del creyente. Incluso el apóstol, en su enfermedad y angustia, nunca elige la muerte, sino que siempre sugiere una alternativa mucho mejor, la venida de Cristo, cuando lo mortal será absorbido por la vida.

6 El artículo "el" en griego, a veces tiene casi la fuerza de nuestro "esto". "El cuerpo" no es simplemente un cuerpo, sino un cuerpo particular, es decir, este cuerpo en el que estamos ahora en casa. Tenemos dos casas. El tabernáculo en el que ahora vivimos y la casa eonian en la resurrección; el cuerpo anímico y el cuerpo espiritual. Podemos estar lejos de un hogar pero presentes en el otro. Ahora estamos lejos de casa, del Señor.

Sin embargo, preferiríamos estar lejos de este hogar y estar en casa en nuestro cuerpo espiritual, con el Señor. No tenemos un tercer hogar, y si lo tuviéramos, el apóstol acaba de dejar en claro que la condición desnuda y sin techo no es nada deseable. Difícilmente podría revertir esa convicción sin alguna explicación adicional.

10 El estrado, o plataforma elevada desde la que se juzgaban los juegos y se entregaban los premios, no debe confundirse con un banco judicial. La calidad de nuestros actos puede determinar el premio al que tenemos derecho, pero la cuestión de la condenación es completamente ajena a tal tribunal. Estamos absolutamente absueltos de toda condenación, pero somos elegibles para un premio por servicio meritorio. Estos premios serán distribuidos en el estrado de Cristo, de acuerdo con nuestros actos en "el" cuerpo, es decir, nuestros cuerpos anímicos presentes.

14 El apóstol mira al mundo como un gran osario. Puesto que Cristo murió por todos, entonces todos murieron. Él ve el fin de todo privilegio físico y pretensión en este gran hecho. Esta es la base de la nueva partida en su ministerio en este momento.