2 Corintios 5:1

Porque lo sabemos, que si nuestra casa terrenal, ... por esta casa se entiende el cuerpo, llamado de su ser como una casa bien construida, una arquitectura curiosa; Como una casa consiste en una variedad de partes enmarcadas y juntas en la simetría y proporción solo, y con una utilidad total en todo, también lo es el cuerpo del hombre; Lo que muestra el poder y la sabiduría de Dios, el arquitecto: Asimismo, porque es el lugar de la vivienda del alma, lo que hace que aparezca, que el alma es más excelente que el cuerpo, es independiente de la misma, y ​​es capaz de una existencia separada de una existencia separada de Es: se dice que es una casa "terrenal", porque es de la tierra; es apoyado por cosas terrenales; Tiene su resumen presente en la tierra, y regresará rápidamente a él: y la casa terrenal de este tabernáculo, en alusión a los tabernáculos, los patriarcas y los israelitas de los viejos habitan; o a las carpas y tabernáculos de soldados, pastores, viajeros y tales como personas, que pronto se colocan y se quitan, y se eliminan de un lugar a otro; y denota la fragilidad y la continuidad de nuestros cuerpos mortales. Así que Platón Z llama al cuerpo.

γηινον σκηνος, "un tabernáculo terrenal"; Así que los judíos no pudieron llamar al cuerpo una casa, y un "Tabernáculo":

"Todos los hombres (dicen a) tienen dos casas, בית הגוף," la casa del cuerpo ", y la casa del alma; El es el exterior, la otra la casa interior ''.

Así que Abarbinel B parafraseanza esas palabras, Isaías 18:4.

"Voy a considerar en mi vivienda; Volveré", o volveré a considerar en mi vivienda, que es el cuerpo, ya que es משכן הנפש, "el tabernáculo del alma". ''.

Ahora, este tabernáculo puede, y será, "disuelto", deshacinado y derribado; que no diseña una aniquilación de la misma, sino una disolución de su unión con el alma, y ​​su separación de él: y cuando el apóstol pone un "si" sobre él, no debe entenderse como si no fuera seguro si sería disuelto o no, a menos que se le dijera con miras al cambio que estará en los santos vivos en la segunda venida de Cristo; Pero es más bien una concesión del asunto, y puede ser prestado, "aunque la casa terrenal", c. O señala el momento en que comenzará la felicidad futura de los santos ", cuando la casa terrenal", c. y significa que estar en el cuerpo, en cierto sentido, retrasa el disfrute de ello. Ahora es la comodidad de los santos mientras están en ella, y en una visión de la disolución de ello, que ellos.

¿Tienes un edificio de Dios, una casa que no se hace con las manos, eternas en los cielos? que algunos entienden del cuerpo glorificado en su resurrección, a diferencia de su marco frágil, mortal, terrenal en su situación actual, sin embargo, todo esto diseña la felicidad de los santos, que se iniciarán, y entrarán inmediatamente en el disolución de sus cuerpos, y se consuma en la resurrección, que es todo el edificio de Dios y la preparación; no hecho por las manos de la criatura; u obtenido por las obras de justicia realizada por los hombres; Y se encuentra en los cielos, y continuará por siempre. Así que los judíos de C hablan de בית קדישא, "La Casa Santa", en el mundo por venir, y que suponen que se pretende en.

Isaías 56:5. En esto los santos tienen un interés actual; Lo tienen ya construido y preparado para ellos; Tienen un indudador correcto y título a través de la justicia de Cristo; Lo han asegurado en Cristo, su feofee en fideicomiso, su cabeza y representante; y tienen el serio de ello, el espíritu de Dios en sus corazones; de todos los cuales tienen seguro y ciertos conocimientos: "Porque sepamos"; están bien asegurados de la verdad de esto de la promesa de Dios, que no pueden mentir, de la Declaración del Evangelio, el testimonio del Espíritu, y la conexión cercana e inseparable, hay entre la gracia que ya han recibido, y el Gloria que estará en lo sucesivo.

z en clemente. Alexandr. Stromat. l. 5. p. 593. Un cáftor sepher, fol. 38. 2. B Mashmia Jeshua, FOM. 11. 4. C Zohar en Éxodo. Fol. 34. 3. 35. 3.