1 Hechos es una continuación del relato del ministerio de nuestro Señor registrado por Lucas, quien lo presenta como el Hijo de la humanidad. Como Teófilo se menciona en otra parte solo en el relato de Lucas, parece que este último es el escritor de Hechos (Luk_1:3). Aunque llevado a cabo a través de Sus apóstoles, es el mismo ministerio que el Señor comenzó. Se limita en gran medida al único aspecto tratado en la narración de Lucas, Cristo como hombre, pero cubre todos los personajes en los que se presenta, Él es el Rey de Israel, como en Mateo, el Siervo como en Marcos, y el Hijo de Dios. como en Juan. Las distintas comisiones en cada relato anterior a menudo se combinan en esta continuación de la historia de la proclamación del reino.

3 El intervalo entre Su resurrección y su ascensión fue usado por nuestro Señor para presentar pruebas indiscutibles de Su resurrección y para instruir a Sus discípulos acerca del reino de Dios. Esta fue la preparación que Él consideró necesaria para el ministerio registrado en este libro. Estos dos temas lo dominan hasta el final.

6 Les había estado hablando del reino de Israel, pero no les dijo cuándo les sería restaurado. No corrige sus ideas en cuanto al carácter del reino, sino que los mantiene en suspenso en cuanto al tiempo . Eso dependería de la acogida que se le diera a su testimonio, por lo que no podría preverse sin afectar desfavorablemente su proclamación. De hecho, se nos mantiene en suspenso a lo largo del libro, hasta el final, cuando los judíos de Roma rechazan el reino, e incluso entonces se nos remite a la pregunta de Isaías: "¿Hasta cuándo?" Sólo Dios sabe cuándo, aunque en estos días hay muchas señales de que el tiempo anhelado está cerca.

8 El ministerio de los doce apóstoles se dedicó a tres esferas: Jerusalén, Samaria y el resto de la tierra. No fueron a todas las naciones (Luk_24:47). Pablo fue llamado fuera de la tierra y comisionado para las regiones más allá. Los primeros siete capítulos tratan de su ministerio en Jerusalén, el octavo y noveno de Samaria y el décimo, undécimo y duodécimo de los prosélitos y judíos en la tierra. El balance del libro nos lleva fuera de la esfera del ministerio de los Doce.

9 La resurrección y la ascensión de Cristo son los dos factores dominantes en el testimonio del reino en este libro. El reino había sido proclamado por el Rey con mansedumbre y humillación. Ahora estaba a punto de ser proclamado en poder por Sus apóstoles mientras Él es glorificado en el cielo. Lo rechazaron cuando habló en la tierra. ¿Se negarán cuando Él hable desde el cielo? Lo despreciaron antes de Su muerte. ¿Oirán a Aquel que había resucitado de entre los muertos?

11 La manera de Su descenso sobre el Monte de los Olivos será precisamente la que había predicho Zacarías (Zacarías 14:3-4):

Y Jehová saldrá y peleará contra aquellas naciones,

Como el día que luchó en el día del ataque.

Y sus pies se afirman en aquel día sobre el monte de los Olivos

que mira a Jerusalén desde el oriente.

Vendrá con las nubes del cielo (Dan_7:13; Ap_1:7) con poder y gran gloria (Mat_24:30) como el Hijo del Hombre a un puñado de israelitas fieles, tal como se fue. Pero por la iglesia, el cuerpo de Cristo, Él viene, no al Monte de los Olivos, sino al aire, no para juzgar y hacer la guerra, sino para salvarnos y tomar para Sí en gloria a todos los miembros de Su cuerpo, mucho antes de que Él regrese. al monte de los Olivos.

12 Los apóstoles parecen haber tenido alojamiento permanente en Jerusalén. La lista probablemente está ordenada según el rango, ya que Pedro y Juan, las "columnas", van primero, seguidos por Santiago. Simón el Zelote, llamado así de una clase en la nación que surgió en la época de los macabeos, que eran excesivamente celosos de la ley mosaica, es llamado cananeo, el equivalente hebreo o celo, en (Mat_10:4) y Mar_3: 18). Judas James se apellidaba Thaddeus (Mat_10:3) y Lebbeus.

16 La compra de un dominio absoluto fue típica de la pérdida de Judas de su asignación y de ir a su "propio" lugar. Casi toda la tierra de Israel se poseía en común y se adjudicaba cada año. Pero había algunas parcelas de terreno, como el jardín de Getsemaní, cuyos títulos estaban en manos de particulares. Judas compró uno de estos. Esto muestra que no tenía fe en el reino venidero. cuando las tierras serían redistribuidas. Contraste el proceder de los discípulos creyentes (Hch_4:34).

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