Hechos 1:1

Para que pueda pasar a las cosas que siguieron a la ascensión de Cristo, recoge brevemente la suma de todas las que antes había manejado en el libro anterior, para poder anexar esto. Y expone brevemente esta descripción de la historia del evangelio, que es una narración de esas cosas que Cristo hizo y dijo mientras estuvo familiarizado con la tierra. Además, mientras interpretan esto comúnmente, que había primero en Cristo la pureza de la vida, antes de que comenzara a predicar, nada le importa a Lucas. La verdad es que los modales de un maestro bueno y piadoso deben enmarcarse de tal manera que hable primero con su vida, luego con su lengua, de lo contrario no debe diferir nada de un actor de teatro. Pero Lucas respeta más bien lo que había dicho sobre el fin de su evangelio, (Lucas 24:19), es decir, que Cristo fue un profeta poderoso en obras y palabras, es decir, tal como lo hizo sobresalir no menos en hechos que en palabras; aunque haya una pequeña diferencia entre estos dos lugares. Por la potencia de las obras que se recomiendan allí pertenece a sus milagros, pero esto, para hacer, llega más lejos en mi opinión, a saber, que bajo el mismo se comprenden todos los actos famosos que fueron propios de su ministerio, en el que su muerte y la resurrección son las principales. Porque el oficio del Mesías no solo consistía en la doctrina, sino que también era compasivo que hiciera las paces entre Dios y el hombre, que fuera un Redentor del pueblo, un restaurador del reino y un autor de felicidad eterna. . Todas estas cosas, digo, como se les prometió a los Mesías, así se buscaron en sus manos.

Ahora vemos que la suma del evangelio consiste en estas dos partes, a saber, la doctrina de Cristo y sus actos; porque él no solo trajo a los hombres la embajada que le fue dada a cargo de su Padre, sino que también realizó todas las cosas que podían ser requeridas por el Mesías. Él comenzó su reino, pacificó a Dios con su sacrificio, purgó los pecados del hombre con su propia sangre preciosa, sometió a la muerte y al diablo, nos restauró a la verdadera libertad, compró la justicia y la vida para nosotros. Y hasta el final de que cualquier cosa que hiciera o dijera podría ser cierta, se demostró por milagros que era el Hijo de Dios. Para que esta palabra, hacer, se extienda a sus milagros también; pero no debe restringirse solo a lo mismo. Aquí debemos notar que aquellos que solo tienen el conocimiento básico de la historia no tienen el evangelio; a menos que el conocimiento de la doctrina que hace manifiesto los frutos de los actos de Cristo se adjunte a ella. Porque este es un nudo sagrado que ningún hombre puede disolver. Por lo tanto, cada vez que se mencione la doctrina de Cristo, aprendamos a unir sus obras, como sellos mediante los cuales se establece y confirma la verdad de la misma, y ​​se declara el efecto. Además, para que podamos cosechar mercancías por su muerte y resurrección, y también para que los milagros puedan tener su uso, siempre debemos respetar al que habla. Porque esta es la verdadera regla del cristianismo.

1. De todas las cosas que comenzó, no me desagrada mucho la interpretación que algunos dan de este lugar que Lucas dijo en lugar de todos; porque es posible, en cierta medida, interpretar las obras y la doctrina de Cristo, pero establecer todo el curso, para que la narración sea perfecta, fue una gran cuestión (18) peso. Al igual que John declara que el mundo no podría contener los libros, (Juan 21:25). Eso también debe notarse que Lucas dice que comenzó su historia al comienzo de las obras de Cristo. Pero tan pronto como ha declarado la natividad de Cristo, pasa al duodécimo año de su edad (Lucas 2:42;) y después de haber hablado brevemente de su disputa en el templo con los médicos, Al pasar más de dieciocho años sin hablar nada de ellos, él cuenta [sobre] la narración justa de las obras de Cristo. Es, por lo tanto, manifiesto que esas obras y dichos que solo hacen algo para la suma de nuestra salvación se observan en este lugar. Porque, después de que Cristo vino al extranjero vestido con nuestra carne, vivió en privado en su hogar hasta los treinta años, momento en el cual su Padre le puso otra persona. Dios quiere que él dirija oscuramente la primera parte de su vida, para este fin, que el conocimiento de estas cosas podría ser más excelente, lo que edifica nuestra fe.

El discurso anterior. Me pareció bien traducir esto de esta manera, porque λογον ποιεισθὰι, es lo mismo con los griegos, que verba facere, o hablar, es con los latinos, como lo nota Budaeus. Y debemos entender la contrariedad de la segunda parte, que él toma en cuenta, para que podamos saber que el evangelista determinó consigo mismo de nuevo escribir, teniendo un nuevo asunto con el que escribir.