Hechos 17:1-18

1 Lucas parece haberse quedado atrás en Filipos, porque ahora la narración procede en tercera persona. Timoteo también se demoró, porque nadie estaba más genuinamente solícito del bienestar de la ecclesia naciente (Filipenses 2:20). Más tarde se reúne con Pablo y Silas y se encuentra en Berea (Hch_17:14). Pero Lucas pudo haber permanecido allí hasta el próximo viaje misionero de Pablo, cuando regresa a través de Filipos a Troas (Hch_20:6).

1 En lugar de detenerse en los pueblos más pequeños, Paul y Silas se dirigen a la ciudad más poblada de la provincia como base de operaciones para todo el país. Tesalónica, la actual Salónica, se convirtió, en pocos meses, en el centro desde donde resonaba la palabra del Señor,... en Macedonia y Acaya (1Tes_1:8). Durante las primeras tres semanas parece haber hecho un esfuerzo especial para ganar a los judíos en la sinagoga, pero sólo algunos de los judíos fueron persuadidos, aunque muchos de los prosélitos fueron ganados para Cristo. Mientras tanto, muchos de los de la Incircuncisión deben haber sido alcanzados, porque el apóstol les escribe como convertidos de la idolatría, más que del judaísmo. Se volvieron de los ídolos a Dios (1Tes_1:9).

3 El evangelio del reino, tal como Pablo lo proclamó en las sinagogas, se presenta aquí de manera concisa. El sufrimiento y la resurrección del Mesías y de Jesús como Aquel anunciado por los profetas, son los puntos principales. Más allá de esto, les dio mucho más acerca del reino y los eventos que preceden a su venida, incluyendo la revelación del hombre del pecado (2Tes_2:6). El evangelio de Pablo fue lo que a veces se llama "un evangelio de enseñanza".

5 La malicia de los judíos se manifiesta en su acusación contra los apóstoles. Ellos también creían que el Mesías destruiría los reinos de las naciones, pero presentan esta acusación con la esperanza de despertar el poder de Roma contra ellos. Ellos mismos reúnen una turba y levantan un tumulto, pero los acusan de ello. Al no encontrar a los apóstoles, tomaron a Jasón y a algunos otros hermanos, pero los magistrados civiles no actuaron como los oficiales de Filipos, sino que tomaron el curso legal. En lugar de encarcelarlos, los obligaron a pagar una fianza, lo que probablemente terminó con el asunto cuando los apóstoles abandonaron la ciudad.

10 Como no era prudente excitar más a la multitud en Tesalónica, y los apóstoles no deseaban cesar en sus labores, se escabulleron a Berea, probablemente una de las sinagogas más cercanas. Aquí los judíos les dan una calurosa recepción y examinan con entusiasmo las antiguas Escrituras para ver si el mensaje de Pablo está de acuerdo con sus predicciones. Por eso muchos de ellos creen y también los prosélitos, de entre los griegos, reciben la palabra del Señor.

11 El éxito de Pablo entre los nobles judíos de Berea es claramente el resultado de su examen de las Escrituras. Aquí, sin duda, como en otros lugares, la tradición judía actual, la enseñanza de los ancianos, había reemplazado en gran medida el registro divino, así como hoy las tradiciones de la iglesia reemplazan las verdades de las Escrituras. La verdadera nobleza reside en ignorar los dogmas actuales y aceptar sólo lo que está más de acuerdo con las Sagradas Escrituras. Este es el camino que conduce a la bendición real y sustancial.

14 Los judíos parecen haber concentrado su odio en Pablo, por lo que no fue necesario que Silas y Timoteo se fueran.

15 Pablo ahora ha cumplido el llamado a Macedonia, y deja esa provincia para Grecia, que entonces se llamaba Acaya. Atenas era, en cierto modo, la ciudad principal y tenía un lugar de reunión judío. Por lo tanto, fue allí y siguió su curso habitual, hablando a los judíos en la sinagoga y a los demás en la plaza del mercado. No se nos informa de su recepción por parte de los judíos, pero no parece que lo persiguieran.

18 La filosofía epicúrea era prácticamente el ateísmo. Al igual que los teóricos científicos modernos, negó la creación, enseñando que el universo fue formado por un concurso fortuito de átomos y continuó funcionando sin la intervención de Dios. No hubo gobierno moral, así que no hubo juicio ni resurrección. Su objetivo más elevado era la autogratificación.

18 Los estoicos tenían muchos dioses. Cultivaban una apatía austera y consideraban la razón como el único bien. El estoicismo desarrolló una clase de fariseos filosóficos que no necesitaban un Salvador y no reconocían ningún pecado. Zenón, su fundador, murió por su propia mano.

18 "Torre" era una jerga popular y pintoresca ateniense basada en los hábitos de los pájaros que recogen semillas y desechos, y se aplicaba a los hombres que recogen restos de aprendizaje y que carecen de un conocimiento profundo de sus temas.

18 "Demonios" se usaba tanto para las divinidades buenas como para las malas en el griego profano.