Hechos 17:19-34

19 La colina llamada Areópago (en latín, Colina de Marte), a solo unos pasos por encima de la Plaza del Mercado, fue un foro muy apropiado para que la locura de Dios derrotara la sabiduría del mundo. En Roma, la debilidad de Pablo venció al poder del mundo; en Éfeso derrocó su religión; a

Atenas, su estúpida charla sobre la resurrección confundió las filosofías que hicieron famosa a Grecia.

21 Mientras los epicúreos se burlaban de él, tanto ellos como los estoicos, así como los muchos atenienses que habían regresado de viajes al extranjero, todos estaban ansiosos por escuchar cualquier cosa que fuera novedosa, incluso si no podían estar de acuerdo con ella. La resurrección era inaudita entre ellos, por lo que desean saber más al respecto.

23 Pablo es demasiado sabio para comenzar ofensivamente diciendo a sus oyentes que eran demasiado supersticiosos. Sus palabras son bastante elogiosas, al menos para que las entiendan. Temer a los demonios era una virtud, la esencia de su religión.

23 Con esta feliz introducción logra el apóstol conciliar la pretensión de conocimiento que pretendían los filósofos. En lugar de acusarlos directamente de ignorar a Dios, presenta la inscripción a un dios desconocido, que sin duda todos habían visto. Luego sigue un curso de razonamiento; que podían seguir, mostrando la base ilógica de sus filosofías en cuanto a la creación, la actividad continua de Dios en la providencia y Su deseo de que los hombres usaran estas evidencias para buscarlo a tientas, como lo hicieron.

Tiene cuidado de hacer todas las concesiones posibles a los filósofos, pero ataca audazmente su error. En medio de maravillosos templos. y elaborado ritual, no duda en declarar su inutilidad al Dios que no necesitaba nada, sino que era el Dador de todas las cosas. Él afirma Su supremacía en el tiempo y el espacio. Reconoce la verdad parcial en la filosofía estoica al proclamar su presencia e inmanencia.

28 Pablo no solo apela a la medida de la verdad en sus filosofías, sino que fortalece su causa con ellos mostrando que incluso sus propios poetas han tropezado con la verdad que él está a punto de deducir. Las palabras exactas "Porque de esa raza también somos nosotros" aparecen en un poema de Aratus, de

Cilicia, provincia natal de Pablo. "La raza" se refiere a la raza de los dioses, que eran simplemente hombres deificados. Cleantes de Listra también, en un himno a Zeus, dice: "porque somos de tu raza".

29 Entonces Pablo elimina sus ídolos, no dejando nada de su religión sino el Dios desconocido, que conoce su ignorancia y la soporta, pero ahora les manda cambiar de opinión en vista del juicio futuro, que está asegurado por la resurrección de Cristo. de los muertos Pablo sabiamente comienza el evangelio para ellos anunciándoles la resurrección, porque solo ella podría disipar el error de sus filosofías y llevarlos a darse cuenta de la necesidad de un Salvador.

32 La resurrección involucra la muerte de Cristo, y esta es la manera y necesidad de Su muerte por el pecado, pero a Pablo no se le permitió continuar, aunque sin duda él desveló el evangelio a aquellos que lo siguieron cuando salió del Areópago. Aquí tenemos un modelo maravilloso para la predicación del evangelio a los sabios de este mundo. No se apela a las Escrituras; porque sería inútil. Se hace toda concesión a las vagas percepciones de la verdad que tenían, y son conducidos tan lejos como la razón humana puede llevarlos al hecho más grande del evangelio: la resurrección.

¡Pero Ay! No se llaman muchos sabios, porque Dios escoge a los necios del mundo para deshonrar a los sabios (1Co_1:26). Ninguna persecución ahuyentó a Pablo, pero ninguna ecclesia floreciente siguió sus labores. La indiferencia es mortal.

1 El plan de Pablo, al salir de Atenas, era sin duda fundar otro centro para el evangelio en Acaya, como lo fue Tesalónica para Macedonia. Corinto era el lugar lógico, una gran ciudad mercantil, desde donde el evangelio podía extenderse en todas direcciones.