Romanos 4:13-25

Justificación-Individual

13 Tal como se desarrolla más en Gálatas, la ley no se dio hasta cientos de años después de que Abraham fue contado como justo. Las promesas que recibió en relación con él eran incondicionales, dependiendo únicamente de la fidelidad de Dios. Se dieron sin ninguna referencia a la ley y no dependen de ninguna observancia legal para su cumplimiento. Cuando vino la ley, no confirmó estas promesas. Fue traído para mostrar cuán impotentes eran sus propios esfuerzos cuando buscaban alcanzar la justicia divinamente dada a Abraham por medio de la observancia de la ley. La ley obstaculizó más que ayudó. En lugar de hacerlos justos, atrajo la indignación de Dios por su fracaso en vivir a la altura.

16 La fe no tiene el menor mérito. No consideramos meritorio creerle a un hombre honesto. No es esfuerzo. no es trabajo Es el canal más simple, más fácil y más libre que Dios podría elegir para transmitirnos Su justicia. Regocijémonos en Su explicación de que es de fe para que concuerde con la gracia. En Efesios tenemos la verdad adicional de que tal salvación, a través de la fe, requiere más favor en el futuro (Efesios 2:8).

17 Abraham creyó a Dios cuando toda la evidencia estaba en su contra. Él mismo estaba, a todos los efectos prácticos, como muerto, y Sarah, su esposa, era peor, si cabe. Se enfrentó a los hechos. Consideró su propia condición así como la de su esposa, pero nunca dudó de que Dios podía y haría lo que había dicho. Creía en un Dios que era superior a la muerte, y así hizo posible que Dios lo vindicara.

Aparte de la muerte, podemos ver cómo Dios podría perdonar sus pecados, o cubrirlos por medio de la expiación, pero es solo como habiendo muerto al pecado, y estando vivo en la resurrección, que podemos darnos cuenta de que Abraham está justificado .

23 Así, nosotros también somos justificados, por el simple proceso de creer en Dios. No creemos acerca de nuestra simiente, como lo hizo Abraham, sino acerca de su Simiente, nuestro Señor Jesucristo, quien realmente murió por nuestros pecados y fue resucitado porque el pecado que llevó se había ido por completo, y nosotros fuimos vindicados.

CONCILIACIÓN

INDIVIDUAL

1 La justificación es el fundamento de la paz. El pecado ya no nos impide la presencia de Dios. Sin embargo, la paz es un favor infinitamente más allá de toda justificación. Los afectos de Dios no se contentan con limpiarnos de toda culpa. Él anhela nuestro amor y nuestra adoración. La justicia por sí sola no nos da un pasaporte a Su presencia, pero esta gracia adicional de la reconciliación nos insta a tener una comunión plena y afectuosa con Él. Y somos conscientes de que Él no descansará en tenernos revestidos sólo de justicia forense, sino que hará de nosotros todo lo que Él desee, para satisfacer Su propio amor.

5 Su manera de ganar nuestra respuesta es derramar Su propio amor en nosotros primero, como se ejemplifica en la muerte de Cristo por nosotros cuando éramos los más indignos de Su favor. Su gracia radica en la completa falta de algo en nosotros que atraiga Sus afectos hacia nosotros.

9 La sangre de Cristo es un memorial de la eficacia permanente de Su muerte. Nos protege de toda indignación futura. Si Cristo murió por nosotros como pecadores, ¡seguramente no tenemos necesidad de temer nada ahora que estamos justificados!

10 Retomamos ahora el nuevo tema de la conciliación. Dejamos el ambiente de la corte por los lazos más estrechos del círculo familiar. Ahora bien, no es Cristo muriendo por los pecadores , sino el Hijo de Dios muriendo por sus enemigos . El efecto no es la justificación, sino la conciliación, la paz. Además, no solo no tememos la ira futura, debido al valor permanente de Su muerte, representada por la sangre, sino que tenemos al mismo Hijo viviente de Dios como la garantía de nuestra salvación. Seremos salvos por Su vida .

11 Cristo no obtuvo "expiación". Esa fue una mera cobertura temporal para el pecado hecha por la sangre de toros y machos cabríos, y fracasó por completo en quitar el pecado. No degrademos la obra de Cristo llamándola "expiación". Pero gloriémonos en la conciliación, fruto maduro del gran esfuerzo de Dios por conquistar la fidelidad y el cariño de sus criaturas. Pocas cosas indican más claramente la necesidad de usar palabras sensatas que la constante referencia a la obra de Cristo como "la expiación".