1 Juan 3:12

No como Caín. Porque se amaba a sí mismo solamente, y odiaba a su hermano porque veía que su ofrenda era aceptable a Dios. Como Dios le dice a Caín (según LXX), "¿No has pecado si lo justo ofreces y no lo repartes correctamente?" "Porque Caín hizo esto", dice S. Agustín ( de Civ. xv. 7), "dando a Dios algo que era suyo, pero gratificándose a sí mismo. Lo cual", dice él, "todos los que no siguen la voluntad de Dios, pero su propia voluntad, y en la perversidad de su corazón, le hacen una ofrenda con la que creen que puede ser comprado, y esto también para satisfacer sus deseos depravados.

"Y en consecuencia Eusebio ( de Præp. xi. 4) dice que fue acertadamente llamado Caín de la palabra hebrea kana a envidia . Ver S. Gregorio, Mor. x. 6; S. Crisóstomo, en Mat. 18., donde él habla de nueve grados de amor, y S. Agustín ( de Doct. Christ , i. 22), que dice: "La regla del amor la establece Dios. Y al decir ' todo el corazón', etc., no dejó ninguna porción de nuestra vida sin emplear, y no dejó espacio para el disfrute de lo que debe ser.

De modo que cualquier otra cosa que venga a nuestra mente como objeto de amor, debe ser arrastrada hacia la corriente plena de nuestro amor total por Él. El que ama rectamente a su prójimo, debe al mismo tiempo amar a Dios con todo el corazón y la mente. Y así, amando a su prójimo como a sí mismo, debe referir todo su amor a sí mismo y al prójimo a ese amor de Dios, que no permite que se le quite una sola gota, de modo que disminuya nuestro amor por Él".

¿Quién era de aquel malvado? Caín no era de Dios, sino del diablo, al imitarlo y escuchar sus sugerencias. Porque cuando el diablo no podía dañar a Dios mismo, procuró dañar al hombre que era su imagen; la malignidad de Caín, y también la del diablo, consiste en el odio y la envidia. Así es también la vida de los tiranos, que como peces se alimentan de aquellos que son más débiles que ellos. Un pez era un tipo de envidia. (Ver S. Clement, Strom. lib , v.)

¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas. Porque tuvo poco en cuenta a Dios, y le ofreció las víctimas más pobres, reservándose para sí las mejores, y además, envidiando a Abel, que por las ofrendas más excelentes que hacía, era más agradable a Dios. De esta envidia surgió el odio y, en última instancia, el asesinato. S. Cipriano se detiene extensamente en esto en su tratado " de zelo et livore ".

Pero su hermano es justo. Inocente, justo y santo. Porque estimó a Dios por encima de sí mismo, y por lo tanto presentó las mejores ofrendas que pudo. Había tres motivos especiales para alabarlo, su vida virginal, su sacerdocio y su martirio. (Como dice el autor de las Quastiones ad Orosun ); y S. Cyprian ( de Bono Patiant .) lo llama el Protomártir. Así también Rupert en Isa. lix.; San Jerónimo iv. 42.; S. Agustín ( contr. Faust , xii. 9 y 10), y otros. S. Agustín comienza su "Ciudad de Dios" de Abel, y la ciudad del diablo de Caín. Véase el Libro xv. 8.