1 Juan 3:12

El amor de un hermano sugiere su opuesto, el odio de un hermano, y eso en el ejemplo típico de esto, el fratricida Caín.

No como Caín, que era del maligno Mejor, como RV, No como Caín era del maligno : no hay -quien" en griego, ni ningún pronombre antes de -el maligno". Aquí como en Juan 1:21 ; Juan 1:25 ; Juan 6:14 ; Juan 6:48 ; Juan 6:69 ; Juan 7:40 , el artículo definido se ha convertido en un pronombre demostrativo en A.

V. Ver com. 1 Juan 1:2 . En -desde el principio" ( 1 Juan 3:8 ) S. Juan ha retrocedido hasta el punto más antiguo de la historia del pecado. El ejemplo de Caín mostró cómo muy pronto el pecado tomó la forma de odio y de odio fratricida. Es mejor no suplir ningún verbo con -not": aunque la oración es gramaticalmente incompleta, es bastante inteligible.

-No somos, ni debemos ser, del maligno, como lo fue Caín". Los comentaristas citan la "extraña opinión rabínica" de que mientras Abel era el hijo de Adán, Caín era el hijo del tentador. Por supuesto, S. Juan no está pensando en imaginaciones tan descabelladas: Caín es sólo moralmente -del maligno". Aquí, como en otras partes de la Epístola ( 1 Juan 2:13-14 ; 1 Juan 5:18-19 ), S. Juan usa "el maligno" como un término con el que sus lectores están bastante familiarizados. No da ninguna explicación.

y mató a su hermano . Esto era evidencia de su naturaleza diabólica. La palabra para -matar" (σφάζειν) es un vínculo entre esta Epístola y Apocalipsis ( Apocalipsis 6:4 , &c.; ver más abajo), que no aparece en ningún otro lugar del NT. Su significado original era -cortar la garganta" (σφαγή), especialmente de una víctima para el sacrificio.

En griego posterior significa simplemente matar, especialmente con violencia. Pero quizás algo de la noción de matar a una víctima se aferra aquí, como en la mayoría de los pasajes de Apocalipsis ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 5:12 ; Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 13:3 ; Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 18:24 ).

¿Y por qué lo mató? San Juan plantea esta pregunta para resaltar aún con más fuerza la naturaleza diabólica del acto y del agente. ¿Era Abel en absoluto el culpable? Por el contrario, fue su justicia lo que excitó el odio asesino de Caín. Caín tuvo celos de la aceptación que encontró la justa ofrenda de Abel, y que no halló su propia maldad: y ¿quién podrá resistir ante la envidia?” ( Proverbios 27:4 ).

La ofrenda de Caín fue mala, (1) porque no le costó nada" ( 2 Samuel 24:24 ); (2) por el espíritu con que fue ofrecida.

y los justos de su hermano La última mención del tema de la justicia con la que se abrió esta sección ( 1 Juan 2:29 ; comp. 1 Juan 3:7 ; 1 Juan 3:10 ).

Ni -justicia" ni -justicia" vuelven a aparecer en la Epístola; la justicia se fusiona con su aspecto más cálido y definido, el amor. Esta es una razón para incluir desde 1 Juan 2:29 hasta 1 Juan 3:12 en una sección, tratando de la justicia de los hijos de Dios.

compensación -Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual se le dio testimonio de que era justo ” ( Hebreos 11:4 ).