Gálatas 4:10

Observáis los días, los meses, los tiempos y los años . Así como San Agustín ( Ep . 119 y Enchirid. 79) y Anselmo entienden que los elementos son el sol, la luna y los ídolos, también entienden que este versículo significa días que fueron afortunados o desafortunados, según la astrología los hizo así. Pero Crisóstomo, Jerónimo y otros explican que los días son los sábados judíos; los meses para ser las lunas nuevas, y el séptimo mes, que se mantuvo sagrado en todo momento; los tiempos serán las fiestas declaradas de las cuatro estaciones: la Pascua, Pentecostés, el Día de la Expiación y el Año Nuevo; y los añosser el séptimo año de la remisión de deudas, y el quincuagésimo año del jubileo. Por la observancia de días, meses y años, San Pablo se refiere a las ceremonias de la Ley Antigua en su conjunto.

De aquí surge el error de los herejes, que deducen que las fiestas de la Iglesia están condenadas. Si lo fueran, ¿serían condenados los mismos herejes por guardar el domingo? Lo que se condena aquí es la observancia de las fiestas judías solamente. Estas se distinguen felizmente de las observadas por los cristianos, por Gregorio Nacianceno, en su Oración de Pentecostés, en la que dice: " El judío guarda los días festivos, pero es conforme a la letra; porque observando la ley corporal no alcanza la espiritual.

El gentil guarda los días de fiesta, pero es según el cuerpo, en orgía y libertinaje. [En consecuencia, Luciano ( Saturnalia ) ordena que no se haga nada durante el tiempo de la fiesta, ya sea en público o en privado, sino lo relacionado con el deporte, el placer y la lujuria; es más, las fiestas de los paganos eran obscenas en sí mismas, atestiguan las de Venus, Príapo y Baco, en cuyo honor se practicaban todas las abominaciones]. Los cristianos celebramos las fiestas, pero sólo las que agradan al Espíritu. "

San Jerónimo también dice: " Cualquiera puede decir que si no es lícito observar los días, los meses, los tiempos y los años, entonces hacemos lo prohibido al observar los miércoles, el viernes santo, el día del Señor y el ayuno de cuaresma, y ​​las solemnidades menores, y las fiestas de Pentecostés, y los días señalados en diferentes lugares en honor de los mártires.Una respuesta sabia y simple a esto será que las fiestas judías difieren de las nuestras.

No observamos la fiesta de los panes sin levadura, sino la de la Cruz y la Resurrección, ni contamos nuestras semanas hasta Pentecostés como lo hacían los judíos, sino que celebramos una venida del Espíritu Santo .” De lo cual podemos observar que, en En tiempo de S. Jerónimo, se apartaban días en honor de los mártires, y que la práctica es aprobada por él.

versión 12. Sé como soy. Así como me veis descuidar las fiestas judías, confiando en mi libertad en el Evangelio, así las descuidáis y usáis de la misma libertad. Yo sería tu líder en la tierra de la libertad; síganme, por lo tanto, y no se preocupen por lo que los judíos puedan decir acerca de la necesidad de la Ley Antigua.

soy como vosotros. Vivo como un gentil, y me adapto a vuestras necesidades, en la medida de lo que puedo con una conciencia tranquila.

No me has herido en absoluto. Si hay alguien, son ustedes mismos los que han herido. No digo esto con ira, sino con amor y piedad. S. Jerónimo observa que el Apóstol alivia aquí los sentimientos heridos por la reprensión del cap. iii. 1.