Juan 6:37

Cada cosa, & c. Hay una anticipación, así: "Me objetaréis: 'Si sabías que no creeríamos en tu predicación, ¿por qué nos predicas?' Respondo: 'Porque hay algunos de vosotros que creerán en Mí, a saber, aquellos a quienes el Padre ha escogido, y me ha dado para ser Mis discípulos e hijos'". su incredulidad no le había sido dada a Él, ni elegido a la fe por Dios, sino que en su lugar Dios había elegido a muchos otros, especialmente de los gentiles.

Por lo cual dice todo en género neutro que el Padre me da , no en masculino, sino para expresar la universalidad de todas las naciones. Toda cosa ( omne ), es decir , todos los de toda nación, toda raza, toda edad y sexo, sobre los cuales el Padre insufla el espíritu de fe, para que por su propia voluntad crean en Mí, éstos por la fe vendrán a Mí. , y sed cristianos y mis discípulos.

Por tanto, no los rechazaré de Mí, ni los desterraré de Mi casa, es decir , de mi Iglesia: pero a ustedes, oh judíos incrédulos y rebeldes, los rechazo de Mí y de Mi Iglesia, y los desterraré al infierno: pero aquellos que Yo abrazaré con amor y llevaré Conmigo a la Iglesia triunfante en el cielo.

Observe: cuando Cristo aquí golpea hacia atrás y aterroriza a los judíos incrédulos y cautivos, se eleva a la voluntad secreta y la predestinación de Dios. Porque quiere enseñar que la fe de la que carecían era un don de Dios. Por lo tanto, el Padre da a Cristo a los fieles desde la eternidad predestinándolos, y en el tiempo llamándolos a la fe, de esta manera y plan, que siendo llamados gratuitamente por Dios, obedezcan el llamado, y crean, y así vengan a Cristo.

Porque esta es la causa real de la fe, o por qué alguien aquí y ahora en acto cree en Cristo. Esta causa, digo, es la gracia de Dios que incita a un hombre a creer, cuando el hombre por su propia voluntad consiente en la gracia de Dios y cree. Por tanto, el Padre nos da a Cristo cuando por su gracia preveniente y colaboradora nos hace convertirnos en acto y creer libremente en Cristo. Porque como Él mismo dice aquí, todo aquel que por el Padre es dado a Cristo, en realidad viene a Cristo. Entonces SS. Agustín, Cirilo y otros.

Obsérvese: Cristo aquí habla propiamente de la predestinación a la fe ya la gracia, no a la gloria, como lo hace Pablo. Hay una alusión a Salmo 2:8 . “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra”. Por lo cual Cristo habla en tiempo futuro vendrán a mí , para insinuar que los gentiles por la predicación de los apóstoles vendrían a él. Escuche a Cirilo: "Él da a entender que los gentiles ya estaban para venir; y amenaza con la pérdida de la gracia que los judíos estaban a punto de experimentar".

Además Dios Padre da a los creyentes a Cristo, porque Él lo mereció por Su obediencia y Pasión. Porque los méritos de Cristo son causa no sólo de la vocación en el tiempo, sino también de la eterna predestinación de los fieles. Porque Dios, en razón de los méritos previstos de Cristo, predestinó y escogió a los fieles, como enseña Pablo (Ef. i. 4), diciendo: "Nos escogió en Él (Cristo), antes de la constitución del mundo, para que sé santo". Y en la actualidad, "Él nos ha predestinado para la adopción de hijos, a través de Jesucristo, para sí mismo"

No lo echaré de Mi casa : No lo echaré de Mí, de Mi Iglesia, Mi cielo, pero con mucho cuidado lo cuidaré. Hay una alusión a un anfitrión, que recibe en Su hospitalidad a viajeros y amigos bien dispuestos. Como dice Eutimio: "Aquí no lo echaré de Mi amistad, ni allá del reino de los cielos". Y Cyril dice: "Él no será defraudado, ni avergonzado, ni será privado de mi bondad, sino que será guardado en Mi granero, y reposará en las moradas celestiales, y vendrá donde la mente de el hombre ni siquiera ha concebido".

Observar: SS. Crisóstomo y Cirilo ( lib. 3, c. 39) dicen que los que son dados por el Padre al Hijo, son aquellos que con un buen uso de su libre albedrío se han hecho dignos de la vocación y gracia de Dios. Pelagio después, retomando crudamente esta enseñanza, negó la necesidad de la gracia, diciendo que el libre albedrío le bastaba para hacer buenas obras. Pero este es un error que S.

Agustín refuta. " Creer" , dice, "es de la gracia de Dios; poder creer , de la naturaleza". Por lo cual el mismo Cristo enseña aquí y en otras partes que todos pueden creer, hacer buenas obras y salvarse, porque el libre albedrío en todos es capaz de recibir la gracia de Dios, y muchas veces recibe de Dios la gracia suficiente para la salvación: y sin embargo, que sólo creen y se salvan aquellos en acto, a quienes Dios da la gracia eficaz o congruente, tal como Él prevé persuadirá al libre albedrío para que coopere con Él. Sobre esto se dice más (v. 44).