Lucas 16:19

Había cierto hombre rico. Usted pregunta, ¿es esto una parábola o una historia verdadera? Respondo, ¡Una historia!

1. Porque Cristo no lo llama parábola.

2. Porque el pobre se llama Lázaro, y el rico, según una tradición hebrea citada por Eutimio, se llama natural de Nicea.

3. Porque los tormentos del rico se relatan como una realidad actual.

4. Porque en memoria de Lázaro muchos hospitales para los enfermos de lepra y enfermedades semejantes llevan su nombre.

5. Porque a excepción de Justino, Teofilacto y Euquerio, todos los Padres son de mi opinión.

Eutimio infiere de la mención que se hace de Abraham y Moisés en los versículos 24 y 31, que este rico era judío, y menciona una tradición hebrea en el sentido de que vivía en el tiempo de Cristo, quien dio su historia como la de un hombre bien conocido, para impresionar más a sus oyentes, y enseñarles a despreciar las cosas buenas de esta vida presente.

Estaba vestido de púrpura y de lino fino. Una que denota lujo y orgullo, y otra blandura y afeminamiento. Hay algunos, dice S. Gregory, que no creen que la extravagancia en el vestir sea un pecado. Pero si no fuera así, la Palabra de Dios no hubiera dicho tan directamente que Dives, que fue atormentado en el infierno, había sido vestido de púrpura y lino fino. Nadie busca ropa fina sino por vanagloria, para parecer mejor que sus semejantes.

Y se fue suntuosamente todos los días. El griego ευ̉φζαινόμενος significa tanto alegría como fiesta. Así que Dives, no contento con la riqueza de su banquete, procuró añadir a los placeres de la fiesta las delicias de la música, el baile y cualquier otra cosa que pudiera contribuir a su disfrute. Olvidándose del futuro, tal vez sin creer que hubiera futuro alguno, vivió sin Dios, un seguidor de aquel que invita a los hombres a "comer, beber y divertirse, porque la muerte acaba con todos los deleites". Vivió como viven los que "toman pandero y arpa, y se regocijan al son del órgano. Pasan sus días en riquezas, y en un momento descienden al sepulcro" (Job 21, 12-13).

De ahí que S. Gregorio enseñe que no podemos permitirnos el deleite sin pecado. Porque cuando el cuerpo se entrega al disfrute de la fiesta, el corazón es llevado a un gozo vacío. Como está escrito: "Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar" (Éxodo 32:6).

La conversación generalmente sigue después de una fiesta, porque cuando el apetito está satisfecho, la lengua se suelta. Por lo tanto, se describe acertadamente a Dives como alguien que desea agua para refrescar su lengua, para los festines que ministran a la glotonería, lascivia, el orgullo, la maledicencia, la envidia y muchos otros vicios.