1 Corintios 15:44

Se siembra un cuerpo natural - (σῶμα ψυχικὸν sōma psuchikon). Esta palabra, "natural", denota correctamente lo que está dotado de vida "animal", de respiración o vitalidad. La palabra de la cual se deriva (ψυχή psuchē) denota adecuadamente la respiración; aliento vital el alma, como principio vital; el alma animal, o el espíritu vital; el alma, como el asiento de los deseos, pasiones y propensiones sensibles; y luego un ser vivo, un animal. Se puede aplicar a cualquier animal, o cualquier ser vivo, ya sean brutos u hombres. Se distingue del alma o espíritu (Πνεῦμα Pneuma), en la medida en que más comúnmente denota el espíritu racional, el alma inmortal, lo que piensa, razona, reflexiona, etc. La palabra "natural" aquí , por lo tanto, significa aquello que tiene vida "animal"; que respira y actúa según las leyes de la economía animal; lo que atrae el aliento de vida; que está dotado de sentidos y que necesita los apoyos de la vida animal y los refrigerios derivados de la comida, el ejercicio, el sueño, etc.

El apóstol aquí, al afirmar que el cuerpo será espiritual, pretende negar que necesitará lo que ahora es necesario para el apoyo de las funciones animales; no se sostendrá de esa manera; dejará de lado estas organizaciones especiales de animales y dejará de transmitir la idea que ahora atribuimos a la palabra animal, o de poseer lo que ahora incluimos bajo el nombre de funciones vitales. Aquí el cuerpo del hombre está dotado simplemente de funciones animales. Es la morada de una mente inmortal; pero como cuerpo tiene las propiedades de la vida animal, y está sujeto a las mismas leyes e inconvenientes que los cuerpos de otros animales. Es sostenido por la respiración, la comida y el sueño; está dotado de los órganos de los sentidos, el ojo, el oído, el olor, el tacto, por los cuales solo el alma puede comunicarse con el mundo externo; Es susceptible a enfermedades, languidez, decadencia, muerte. Estas funciones animales o vitales cesarán en el cielo, y el cuerpo se elevará en un modo diferente de ser, y donde se dejarán de lado todos los inconvenientes de esta mera vida animal.

Se levanta un cuerpo espiritual - No es un mero espíritu, porque entonces no sería un cuerpo. La palabra espiritual (πνευματικόν pneumatikon) aquí se opone a la palabra natural o animal. no será un cuerpo sujeto a las leyes de las funciones vitales, u organizado o sostenido de esa manera. Seguirá siendo un "cuerpo" (σῶμα sōma), pero tendrá hasta ahora la naturaleza del espíritu como para carecer de las funciones vitales que aquí controlan el cuerpo. Esto es todo lo que la palabra aquí significa. No significa refinado, sublimado o trascendental; no significa que no tendrá forma o forma; no significa que no será un cuerpo propiamente dicho. La idea de Pablo parece ser la siguiente: “Concebimos el alma o el espíritu como no sujetos a las leyes de la agencia vital o animal. Es independiente de ellos. No es sostenido o alimentado por las funciones de la organización animal. Tiene una economía propia; viviendo sin alimento; no sujeto a descomposición; no sujeto a enfermedad, dolor o muerte. Así será el cuerpo en la resurrección. No estará sujeto a las leyes de la organización vital. Se parecerá tanto a un espíritu que se continuará sin alimentos ni nutrientes; ser destituido de la organización física especial de carne, sangre y huesos; de venas, arterias y nervios, como aquí 1 Corintios 15:5 .; y vivirá de la manera en que concebimos los espíritus para vivir; sostenido y ejerciendo sus poderes, sin desperdicio, cansancio, decadencia o la necesidad de que sus poderes sean reclutados por la comida y el sueño ". Por lo tanto, todo lo que se ha dicho sobre un cuerpo refinado, un cuerpo que será espíritu, un cuerpo que será puro, etc., cualquiera que sea su verdad, no se sustenta en este pasaje. Será un cuerpo sin las funciones vitales de la economía animal; un cuerpo sostenido en la forma en que concebimos el espíritu para ser.

Hay un cuerpo natural - Esto parece ser agregado por Paul en la forma de una fuerte afirmación que surge de la seriedad, y del deseo de prevenir el error. La afirmación es que hay un cuerpo natural; eso es evidente: se ve en todas partes. Nadie puede dudarlo. Entonces, con igual certeza, dice Pablo, hay un cuerpo espiritual. Es igual de cierto e indiscutible. Esta afirmación se hace, no porque la evidencia de ambos sea la misma, sino que se hace con su autoridad apostólica, y debe ser recibida con esa autoridad. Que había un cuerpo animal era evidente para todos; que había un cuerpo espiritual era una posición que él afirmaba ser tan cierta como la otra. La única prueba que alega está en 1 Corintios 15:45, que es la prueba que surge de la revelación.