1 Pedro 4:17

Porque ha llegado el momento - Es decir, ahora es de esperar. Hay razones para pensar que esta prueba ahora ocurrirá, y existe la conveniencia de que debería hacerse. Probablemente el apóstol se refirió a algunas indicaciones entonces evidentes de que esto estaba por suceder.

Ese juicio debe comenzar - La palabra "juicio" aquí (κρίμα krima) parece significar "el juicio severo que determinaría el carácter". " Se refiere a tales calamidades que resolverían la cuestión de si había alguna religión, o pondrían a prueba el valor de lo que se profesaba. Fue para "comenzar" en la casa de Dios, o ser aplicado primero a la iglesia, para que la naturaleza y el valor de la religión puedan ser vistos. La referencia es, sin duda, a alguna terrible calamidad que recaería principalmente en la "casa de Dios"; es decir, a alguna forma de persecución que se desataría sobre la iglesia.

En la casa de Dios - Benson, Bloomfield y muchos otros, supongamos que esto se refiere a los judíos y a las calamidades que iban a venir alrededor del templo y La ciudad santa a punto de ser destruida. Pero la referencia más obvia es a los cristianos, mencionados como la casa o la familia de Dios. Probablemente hay en el lenguaje aquí una alusión a Ezequiel 9:6; “Mata a viejos y jóvenes, tanto doncellas como niños pequeños y mujeres; y comenzar en mi santuario ". Compare Jeremias 25:29. Pero el lenguaje usado aquí por el apóstol no denota literalmente el templo, o los judíos, sino aquellos que en su tiempo fueron considerados como el pueblo de Dios, los cristianos, la iglesia. Entonces la frase (בּית יהוה bēyt Yahweh) "casa de Yahweh" se usa para denotar la familia o pueblo de Dios, Números 12:7; Oseas 8:1. Compare también 1 Timoteo 3:15 y la nota sobre ese versículo. El sentido aquí es, por lo tanto, que la serie de calamidades mencionadas debían comenzar con la iglesia, o iban a venir primero sobre el pueblo de Dios. Schoettgen aquí cita acertadamente un pasaje de los escritos de los rabinos: “Los castigos nunca llegan al mundo a menos que los malvados estén en él; pero no comienzan a menos que comiencen primero con los justos ".

Y si primero comienza en nosotros, ¿cuál será el final de aquellos que no obedecen el evangelio de Dios? - Si Dios trae tales pruebas sobre nosotros que hemos obedecido su evangelio, ¿qué razón no tenemos para suponer que traerá sobre aquellos que todavía están en sus pecados? Y si somos seleccionados primero como los objetos de esta visita, si hay algo en nosotros que requiere tal método de tratamiento, ¿qué debemos suponer que ocurrirá al final con aquellos que no pretenden ser religiosos, pero que aún viven? en transgresión abierta? El sentimiento es que si Dios trata estrictamente con su pueblo; si hay algo en ellos que hace que las visitas de su juicio sean apropiadas para ellos, existe la certeza de que aquellos que no son su pueblo, sino que viven en la iniquidad, al final serán abrumados con las señales de una ira más severa. Su castigo de aquí en adelante será seguro; ¿Y quién puede decir cuál será la medida de su gravedad? Todo hombre malvado, cuando ve las pruebas que Dios trae sobre su propio pueblo, debe temblar ante la aprensión de la calamidad más profunda que vendrá sobre sí mismo. Podemos comentar:

(1) Que los juicios que Dios trae sobre su propio pueblo aseguran que los impíos serán castigados. Si no perdona a su propia gente, ¿por qué debería perdonar a los demás?

(2) El castigo de los impíos es simplemente retrasado. Comienza en la casa de Dios. Los cristianos son juzgados, y son retirados de sus andanzas, y están preparados por disciplina para el mundo celestial. El castigo de los impíos a menudo se retrasa a un mundo futuro, y en esta vida tienen una prosperidad casi ininterrumpida, pero al final será seguro. Ver Salmo 73:1. El castigo vendrá al final. No se puede evadir. Tarde o temprano, la justicia requiere que los malvados sean visitados con expresiones de disgusto divino a causa del pecado, y en el mundo futuro habrá tiempo suficiente para imponer todo el castigo que merecen.