2 Corintios 5:16

Por lo tanto, en adelante - En vista del hecho de que el Señor Jesús murió por todas las personas, y resucitó. El efecto de esto ha sido cambiar todos nuestros sentimientos y darnos puntos de vista completamente nuevos de las personas, de nosotros mismos y del Mesías, para que nos hayamos convertido en nuevas criaturas. La palabra "en adelante" (ἀπὸ τοῦ νῦν apo tou nun) significa correctamente desde el momento presente; pero no hay incorrección al suponer que Pablo se refiere al momento en que obtuvo por primera vez los puntos de vista correctos del Mesías, y que quiere decir a partir de ese momento. Su mente parece haber regresado al período en que estos nuevos puntos de vista irrumpieron en su alma; y el sentimiento es que desde el momento en que obtuvo esos nuevos puntos de vista, había resuelto no conocer a nadie después de la carne.

Sepa que no somos hombre - La palabra "saber" aquí (οἴδαμεν oidamen) se usa en el sentido de, formamos nuestra estimación de ; nosotros juzgamos; estamos influenciados por Nuestra estimación del hombre está formada por otros puntos de vista distintos a los de la carne.

Después de la carne - Se han propuesto muchas interpretaciones diferentes de esta expresión, que no es necesario repetir aquí. El significado es, probablemente, que en su estimación de personas no fue influenciado por los puntos de vista que toman aquellos que no han sido renovados y que no están familiarizados con las verdades de la redención. Puede incluir muchas cosas, y quizás lo siguiente:

(1) No se vio influenciado en su estimación de personas por su nacimiento o país. No formó un apego a un judío porque era judío, ni a un gentil porque era gentil. Había aprendido que Cristo murió por todos, y se sintió dispuesto a considerar a todos por igual.

(2) No fue influenciado en su estimación de las personas por su rango, riqueza y cargo. Antes de su conversión lo había sido, pero ahora aprendió a considerar su carácter moral y a considerarlo como la única distinción permanente y realmente importante entre las personas. No estimaba mucho a un hombre porque era de rango elevado, o de gran riqueza, y a otro menos porque era de un rango diferente en la vida.

(3) También puede incluir la idea de que había dejado a su propia familia y amigos a causa de un apego superior a Cristo. Se había separado de ellos para predicar el evangelio. No estaba restringido por sus opiniones; no se le impedía ir de tierra en tierra por amor a ellos. Es probable que siguieran siendo judíos. Puede ser que se opusieran a él y a sus esfuerzos en la causa del Redentor. Puede ser que lo hubieran despedido de un trabajo tan abnegado y tan arduo, y donde estaría expuesto a tanta persecución y desprecio. Puede ser que le hayan presentado las ventajas de su nacimiento y educación; le habría recordado sus brillantes perspectivas iniciales; y habría utilizado todos los medios posibles para disuadirlo de embarcarse en una causa como esa en la que estaba involucrado. El pasaje aquí significa que Pablo no fue influenciado por ninguna de estas consideraciones.

En los primeros años de vida lo había sido. Se había enorgullecido de su rango y talento. Estaba orgulloso de sus propias ventajas como judío; y estimó el valor por rango y por distinción nacional, Filipenses 3:4. Había despreciado a los cristianos por ser seguidores del hombre de Nazaret: y no hay razón para dudar de que compartió los sentimientos comunes de sus compatriotas y despreciaba a todo el mundo gentil. Pero sus puntos de vista fueron cambiados, tanto como para decir que era una nueva criatura, 2 Corintios 5:17. Cuando se convirtió, no consultó con carne y hueso Gálatas 1:16; y en la escuela de Cristo, había aprendido que si un hombre era su discípulo, debía estar dispuesto a abandonar a padre y madre. y hermana y hermano, y para odiar su propia vida para poder honrarlo, Lucas 14:26. Había formado su principio de acción ahora a partir de un estándar más alto que cualquier consideración de rango, riqueza o distinción nacional; y se había elevado por encima de todos ellos, y ahora estimaba a las personas no por estas ventajas externas y facticias, sino por una referencia a su carácter personal y valor moral.

Sí, aunque hemos conocido a Cristo después de la carne - Aunque en común con la nación judía esperábamos un Mesías que sería un príncipe temporal, y que sería distinguido por las distinciones que se valoran entre las personas, sin embargo, hemos cambiado nuestra estimación de él y ya no lo juzgamos de esta manera. No puede haber ninguna duda de que Paul, en común con sus compatriotas, había esperado un Mesías que sería un magnífico príncipe y conquistador temporal, uno que supuestamente sería un digno sucesor de David y Salomón. La llegada de tal príncipe, Paul había esperado con confianza. No esperaba otro Mesías. Había fijado sus esperanzas en eso. Esto es lo que significa la expresión "conocer a Cristo según la carne". No significa que lo haya visto en la carne, sino que ha formado, por así decirlo, puntos de vista carnales sobre él y personas como él. Este mundo lo considera grandioso y magnífico en un monarca y conquistador. No había tenido visiones correctas de su carácter espiritual y de los propósitos puros y santos para los cuales vendría al mundo.

Sin embargo, ahora en adelante ya no lo conocemos más - No lo conocemos más de esta manera. Nuestras concepciones y puntos de vista sobre él cambian. Ya no lo consideramos según la carne; ya no estimamos al Mesías que iba a venir como príncipe y guerrero temporal; pero lo consideramos un Salvador espiritual, un Redentor del pecado. La idea es que sus puntos de vista sobre él habían cambiado por completo. No significa, como parecería implicar nuestra traducción, que Pablo no tendría más conocimiento de Cristo, pero significa que desde el momento de su conversión había dejado a un lado todos sus puntos de vista de ser un soberano temporal, y todos sus sentimientos de que debía ser honrado solo porque suponía que tendría un rango elevado entre los monarcas de la tierra. Locke y Macknight, me parece, extrañamente han confundido este pasaje. El primero lo dice: "Porque si yo mismo me he glorificado en esto, que Cristo mismo fue circuncidado como yo, y era de mi sangre y de mi nación, ya no lo hago más", lo mismo es sustancialmente la opinión de Macknight. . Clarke extrañamente lo confunde, cuando dice que significa que Pablo no podía valorar a un hombre que era pecador porque estaba aliado con la familia real de David, ni valorar a un hombre porque había visto a Cristo en la carne.

La visión correcta, como me parece, se da arriba. Y la doctrina que se enseña aquí es que, en la conversión, los puntos de vista cambian esencialmente, y que el hombre convertido tiene una visión del Salvador completamente diferente de lo que tenía antes. Puede que no, como Pablo, lo haya considerado como un príncipe temporal; Puede que no lo haya considerado un poderoso monarca, pero sus puntos de vista con respecto a su persona, carácter, trabajo y belleza cambiarán por completo. Verá una belleza en su personaje que nunca antes había visto. Antes lo consideraba una raíz de tierra seca; como el hombre despreciado de Nazaret; como no tener nada en su carácter que desear, o que lo haga encantador Isaías 53:1; pero en la conversión las vistas cambian. Se lo ve como el jefe entre diez mil y en total encantador; como puro, santo y benevolente; como poderoso, grande y glorioso; como infinitamente benevolente; tan encantador en sus preceptos, encantador en su vida, encantador en su muerte, encantador en su resurrección y tan glorioso como está sentado a la diestra de Dios. Se lo ve como un Salvador exactamente adaptado a la condición y necesidades del alma; y el alma se entrega a él para ser redimido solo por él.

No hay cambio de opinión tan marcado y decidido como el del pecador con respecto al Señor Jesucristo en su conversión; y es una prueba clara de que nunca hemos nacido de nuevo si nuestras opiniones en referencia a él nunca han sufrido ningún cambio. "¿Qué os parece de Cristo?" es una pregunta cuya respuesta determinará el carácter de cualquier hombre y demostrará si es o no un hijo de Dios. Tyndale ha expresado más correctamente el sentido de esto que nuestra traducción. Aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora en adelante lo conocemos así que ya no más ".