Hebreos 4:3

Porque nosotros, los que hemos creído, entran en reposo, es decir, es un hecho determinado que los creyentes "entrarán en descanso. Esa promesa se hace a los "creyentes"; Y como tenemos evidencia de que "nosotros" vienen bajo la denominación de los creyentes, seguirá que tenemos la oferta de descanso, así como ellos. Que esto es así, el apóstol procede a demostrar; Es decir, procede a mostrar del Antiguo Testamento que hubo una promesa de "creyentes" que entrarían en reposo. Dado que hubo tal promesa, y como hubo peligro de que, por incredulidad, podría perderse "descanso", procede a mostrarles el peligro, y para advertirles a ellos.

como dijo ... - ver Hebreos 3:11 . El significado de este pasaje es este. "Dios hizo una promesa de descanso a los que creen. A los que se hicieron la oferta fallida por primera vez, y no entró. Debe seguir, por lo tanto, la oferta se extendió a los demás, ya que Dios diseñó que algunos deberían entrar, o que no debería haber proporcionado en vano. Para ellos, era una declaración solemne de que los incrédulos no deberían entrar, y esto implicaba que los creyentes lo harían. "Como ahora", dice él, "Sostenga al carácter de los" creyentes ", se lo sigue a nosotros. La promesa de descanso ya está hecho y podemos participar de ello".

Si entrarán ... - es decir, ellos "no" entrarán; Consulte Hebreos 3:11. El "descanso" aquí hablado como reservado para los cristianos debe ser diferente de la de la tierra prometida. Es algo que pertenece a los cristianos ahora, y debe, por lo tanto, referirse al "descanso" que permanece en el cielo.

Aunque las obras se terminaron ... - Esta es una expresión difícil. ¿A qué funciona se refiere? Se puede preguntar. ¿Cómo se lleva esto sobre el tema en discusión? ¿Cómo puede ser una prueba de que sigue siendo un "descanso" a los que creen ahora? Este fue el punto a ser demostrado; Y este pasaje fue diseñado claramente para soportar ese punto. Como está en nuestra traducción, el pasaje parece no tener sentido lo que sea. Tyndale lo hace, "y que habló de verdad, mucho después de eso, se hicieron las obras de la Fundación del Mundo;" Lo que hace mucho mejor sentido que nuestra traducción. Doddridge lo explica como lo que significa, "y esto puede llevarnos más a reflexionar sobre lo que se dice en otro lugar relacionado con sus obras, ya que se terminaron de la fundación del mundo". Pero es difícil ver por qué deben reflexionar sobre sus obras en ese momento, y cómo esto soportaría en el caso en la mano. El Prof. Stuart supone que la palabra "descanso" debe entenderse aquí antes de "Obras", y lo traduce, "no entrará en mi descanso, a saber, descansar de las obras que se realizaron cuando se fundó el mundo". El Prof. Robinson (Lexicon) lo explica como lo que significa: "El resto aquí hablado", mi descanso ", no podría haber sido el descanso de Dios de sus obras Génesis 2:2, para este descanso, el sábado, ya había existido desde la creación del mundo ". El Dr. John P. Wilson (MS. Notas) lo hace, "porque nosotros los que creíamos, entran en reposo (o un cese) de hecho ( καίτοι span> span> kaitoi) de las obras realizadas (entre las personas) desde el principio del mundo ". En medio de esta variedad de interpretación es difícil determinar el verdadero sentido. Pero quizás se pueda recolectar el pensamiento principal de las siguientes observaciones:

1. Los judíos como la gente de Dios les había prometido un descanso en la tierra de Canaán. De eso fracasaron por su incredulidad.

(2) El propósito del apóstol era demostrar que había una promesa similar hecha ante el pueblo de Dios durante mucho tiempo después de eso, y a la que "todos", su pueblo fueron invitados.

(3) Ese resto no era el de la tierra prometida, era como "Dios se había hecho" cuando había terminado el trabajo de la creación. Eso fue especialmente "su descanso", el resto de Dios, sin trabajo, ni cansancio, y después de que se terminó todo su "trabajo".

(4) Su gente fue invitada al mismo "descanso", el resto de Dios, para participar de su felicidad; Para entrar en esa felicidad que "él" disfrutó cuando había terminado el trabajo de la creación. La felicidad de los santos era ser "como" eso. Debía ser "en su caso" también un descanso del trabajo, para disfrutar al final de todo lo que "ellos" tenían que hacer.

Para demostrar que los cristianos alcanzaron "tal" un descanso, fue el propósito que el apóstol tenía a la vista, mostrando que era una doctrina general relacionada con los creyentes en todas las edades, que había una promesa de descanso para ellos. Luego, consideraría la cláusula media de este verso como paréntesis, y hacer el conjunto, "porque nosotros los creyentes entrarán en reposo, (el resto), de hecho, que ocurrió cuando las obras se terminaron en la base del mundo, como Él dijo (en un solo lugar), ya que he jurado en mi ira, no entrarán en mi descanso ". Ese fue el verdadero descanso, tal descanso o reposo como "Dios" tenía cuando terminó el trabajo de la creación, como el que ahora tiene en el cielo. Esto da la idea más alta posible de la dignidad y la desirificación de ese "descanso" a la que esperamos, por lo que es como que Dios disfruta, y es elevarnos cada vez más a él. ¿Qué idea más exaltada puede haber de felicidad que participar en la tranquilidad, la paz, el reposo, la libertad de las pasiones furiosas, desde el trabajo desgastador, y de las preocupaciones agitadoras, que Dios disfruta? ¿Quién, desgarrado con pasiones conflictivas aquí, cansada con el trabajo, y distraída con cuidado, no debería sentirle un privilegio esperar ese descanso? De este descanso, el sábado y la tierra prometida eran emblemas. A los que se hizo la promesa que se realizó no entrara, pero algunos "deberán" entrar, y la promesa, por lo tanto, nos corresponde.