Isaías 30:26

Además - Además de todas las bendiciones que se enumeran anteriormente.

La luz de la luna - La luz es en las Escrituras un emblema de pureza, inteligencia, felicidad, prosperidad; como la oscuridad es un emblema de ignorancia, calamidad y pecado. Esta figura es utilizada a menudo por los poetas. Así Horacio:

Soles melius nitent.

Carm. liv.: Od. v. 8.

La figura de aumentar la luz para denotar las bendiciones de la religión, y especialmente del evangelio, a menudo es empleada por Isaías (compare las notas en Isaías 2:5; Isaías 9:2; Isaías 10:17; Isaías 13:1; Isaías 58:8, Isaías 58:1; Isaías 60:1, Isaías 60:3, Isaías 60:19-2). El sentido de este pasaje es que en esos días futuros la luz brillaría intensamente y sin oscuridad; que aunque habían estado caminando a la luz de la verdadera religión, que su luz aumentaría mucho, y que tendrían una visión mucho más clara del carácter divino y del gobierno. Que esto se refiere a los tiempos del Mesías, puede haber poco o ningún espacio para dudar. Es un lenguaje como el que comúnmente usa Isaías para describir esos tiempos; y hay una plenitud y esplendor al respecto que no puede adaptarse a ningún otro período. No hay nada en la conexión, además, que prohíba tal interpretación del pasaje.

Será como la luz del sol - Será claro, brillante, intenso. El sentido es que habrá un gran aumento de luz, como si la luz de la luna aumentara repentinamente al brillo del sol meridiano.

Será siete veces mayor - Siete veces más intenso y claro que de costumbre, como si la luz de siete días se concentrara en uno. La palabra "siete" en las Escrituras a menudo denota un número completo o perfecto; e indica "integridad" o "perfecciones". La frase "a la luz de siete días", supone Lowth, es un brillo que se ha introducido en el texto desde el margen. Las razones que aduce para esta suposición son que falta en la Septuaginta y que interrumpe la construcción rítmica. Pero esto no es suficiente autoridad para rechazar las palabras del texto. Ninguna autoridad de MSS. se aduce por rechazarlos, y se encuentran en la Vulgata, el Caldeo y el Siríaco. Sin embargo, faltan en árabe.

En el día - Vitringa supone que esto se refiere al tiempo de los Macabeos; pero aunque puede haber una referencia a ese tiempo, la idea está evidentemente diseñada para incluir los tiempos futuros del Mesías. El sentido del profeta es que, después de las grandes calamidades que les sucederían, habría un tiempo de gloriosa prosperidad, y el diseño de esto era consolarlos con la seguridad de que su nación no sería destruida por completo.

Bindeth hasta la violación de su pueblo - O la herida. La calamidad que debería caer sobre ellos se representa así como una herida que les infligen las franjas de castigo (véanse las notas en Isaías 1:5). Yahvé lo curaría devolviéndolos a su propia tierra y a sus antiguos privilegios.