Él observa todas las cosas altas - Es decir, menosprecia a todo como inferior a él.

Él es un rey sobre todos los hijos del orgullo - Refiriéndose, por "los hijos del orgullo", a los animales que son audaces, orgullosos y valientes, como el león, la pantera, etc. A menudo se habla del león como "el rey del bosque" o "el rey de las bestias", y en un sentido similar se habla aquí del leviatán como el jefe de la creación animal. No le tiene miedo a ninguno de ellos; no está sometido por ninguno de ellos; Él no es presa de ninguno de ellos. Todo el argumento, por lo tanto, se cierra con esta afirmación de que él está a la cabeza de la creación animal; y fue por esta magnífica descripción del poder de las criaturas que Dios había hecho, que tenía la intención de impresionar a la mente de Job con un sentido de la majestad y el poder del Creador. Tuvo el efecto. Se sobrecogió con la convicción de la grandeza de Dios, y vio cuán equivocado había sido para él presumir de poner en tela de juicio la justicia o juzgar las acciones de tal Ser. Dios, de hecho, no entró en un examen de los diversos puntos que habían sido objeto de controversia; no explicó la naturaleza de su administración moral para aliviar la mente de la perplejidad; pero evidentemente tenía la intención de dejar la impresión de que era vasto e incomprensible en su gobierno, infinito en poder, y tenía el derecho de disponer de su creación como quisiera. Nadie puede dudar de que Dios podría haber explicado con infinita facilidad la naturaleza de su administración para liberar a la mente de la perplejidad y haber resuelto las dificultades que se cernían sobre los diversos temas que habían debatido entre Job y sus amigos. . "Por qué" no hizo esto, no se menciona en ninguna parte, y solo puede ser objeto de conjeturas. Sin embargo, es posible que las siguientes sugerencias hagan algo para mostrar las razones por las cuales esto no se hizo:

(1) Debemos recordar el primer período del mundo cuando ocurrieron estas transacciones y cuando se compuso este libro. Fue en la infancia de la sociedad, y cuando poca luz había brillado en la mente humana con respecto a las cuestiones de moral y religión.

(2) En ese estado de cosas, no es probable que Job o sus amigos hubieran podido comprender los principios de acuerdo con los cuales los malvados pueden prosperar y los justos están tan afectados, si se hubieran declarado . Era necesario un conocimiento mucho mayor del que poseían sobre el mundo futuro para comprender el tema que luego agitaba sus mentes. No podría haberse hecho sin una referencia muy decidida al estado futuro, donde se eliminarán todas estas desigualdades.

(3) Ha sido el plan general de Dios comunicar el conocimiento gradualmente; para impartirlo cuando las personas hayan tenido una demostración completa de su propia imbecilidad y cuando sientan la necesidad de la enseñanza divina; y reservar las grandes verdades de la religión para un período avanzado del mundo. De acuerdo con este acuerdo, a Dios le complace mantener en reserva, de edad en edad, ciertas verdades grandes y trascendentales, y tales como las que se adaptaron particularmente para arrojar luz sobre los temas de discusión entre Job y sus amigos. Son las verdades relativas a la resurrección del cuerpo; las retribuciones del día del juicio; Las glorias del cielo y las aflicciones del infierno, donde todas las desigualdades del estado actual pueden recibir su ajuste final e igual. Estas grandes verdades estaban reservadas para el triunfo y la gloria del cristianismo; y haberlas declarado en el tiempo de Job habría sido haber anticipado las revelaciones más importantes de ese sistema. Las verdades de las que ahora estamos en posesión habrían aliviado gran parte de la perplejidad que se había sentido y resuelto la mayoría de esas preguntas; pero el mundo no estaba entonces en el estado apropiado para su revelación.

(4) Fue una lección muy importante que se les debía enseñar a las personas, a inclinarse ante un Dios soberano, sin saber la razón de sus acciones. Quizás no se pueda aprender una lección de mayor valor que esta. Para una mente filosófica orgullosa, segura de sí misma, una mente propensa a depender de sus propios recursos y confiar en sus propias deducciones, era de suma importancia inculcar el deber de sumisión a la "voluntad" y la "soberanía". Esta es una lección que a menudo tenemos que aprender en la vida, y que casi todas las dispensaciones de Providence son adecuadas para enseñarnos. No es porque Dios no tiene razón para lo que hace; no es porque tenga la intención de que nunca sepamos la razón; pero es porque es nuestro "deber" inclinarnos con sumisión a su voluntad y aceptar su derecho a reinar, incluso cuando no podemos ver la razón de sus acciones. ¿Podríamos "razonarlo" y luego presentar "porque" vimos la razón, nuestra sumisión no sería para el placer de nuestro Creador, sino para las deducciones de nuestras propias mentes.

Por lo tanto, siempre trata con el hombre, ocultando la razón de sus acciones, para someterlo a su autoridad y humillar todo orgullo humano. A esta terminación se conducen todos los razonamientos del Todopoderoso en este libro; y después de la exhibición de su poder en la tempestad, después de su descripción sublime de sus propias obras, después de su apelación a las numerosas cosas que de hecho son incomprensibles para el hombre, sentimos que Dios es grandioso, que es presuntuoso en el hombre sentarse para juzgar sus obras, y que la mente, no importa lo que haga, debe inclinarse ante él con profunda veneración y silencio. Estas son las grandes lecciones que todos los días estamos llamados a aprender en las dispensaciones reales de su providencia; y los "argumentos" para estas lecciones nunca se expresaron en otro lugar con tanto poder y sublimidad como en los capítulos finales del libro de Job. Tenemos la luz de la religión cristiana; podemos mirar hacia la eternidad y ver cómo las desigualdades del orden actual de las cosas pueden ajustarse allí; y tenemos fuentes de consuelo que ni Job ni sus amigos disfrutaron; pero aún así, con toda esta luz, hay numerosos casos en los que debemos inclinarnos, no porque veamos la razón de los tratos divinos, sino porque tal es la voluntad de Dios. Para nosotros, en tales circunstancias, este argumento del Todopoderoso está adaptado para enseñar las lecciones más saludables.