Salmo 19:14

Deja que las palabras de mi boca - Las palabras que hablo; todas las palabras que hablo

Y la meditación de mi corazón - Los pensamientos de mi corazón.

Sea aceptable a la vista - Sea como lo apruebe; o, sea lo que sea agradable para ti; tales como te darán deleite o satisfacción; tal como sea agradable para ti. Compare Proverbios 14:35; Isaías 56:7; Isaías 60:7; Jeremias 6:2; Éxodo 28:38; Levítico 22:20; Levítico 19:5. Esto supone:

(a) que Dios tiene tal control sobre nuestros pensamientos y palabras, que puede hacernos ordenarlos correctamente;

(b) que es apropiado rezarle para que ejerza tal influencia en nuestras mentes que nuestras palabras y pensamientos puedan ser correctos y puros;

(c) que uno de los sinceros deseos y deseos de la verdadera piedad es que los pensamientos y las palabras sean aceptables o agradables para Dios.

El gran propósito de los verdaderamente piadosos es, no agradar a sí mismos, o complacer a sus semejantes (comparar Gálatas 1:1), sino complacer a Dios. El gran objetivo es asegurar la aceptación con él; tener tales pensamientos, y pronunciar tales palabras, que Él pueda mirarlos con aprobación.

Oh Señor, mi fuerza - Margen, como en hebreo, roca. Compare la nota en Salmo 18:2.

Y mi redentor - En la palabra utilizada aquí, vea la nota en Job 19:25; compare Isaías 41:14; Isaías 43:14; Isaías 44:6, Isaías 44:24; Isaías 47:4; Isaías 63:16. Las dos cosas a las que el salmista se refiere aquí con respecto a Dios, como las denominaciones más queridas para su corazón, son

(a) que Dios es su roca o fortaleza; es decir, que él era su defensa y refugio; y

(b) que lo había rescatado o redimido del pecado; o que lo consideraba solo capaz de redimirlo del pecado y la muerte.

No es necesario preguntar aquí hasta qué punto el salmista conocía el plan de salvación, ya que finalmente se revelaría a través del gran Redentor de la humanidad; Es suficiente saber que tenía una idea de la redención, y que veía a Dios como su Redentor, y creía que podía rescatarlo del pecado. El salmo, por lo tanto, que comienza con una contemplación de Dios en sus obras, se cierra apropiadamente con una contemplación de Dios en la redención; o trae ante nosotros el gran pensamiento de que no es por el conocimiento de Dios, ya que podemos obtener de sus obras de creación, que debemos ser salvos, sino que el carácter más entrañable en el que puede manifestarse a nosotros está en el obra de redención, y que donde sea que comencemos en nuestra contemplación de Dios, nos convertiremos en el final en la contemplación de su carácter como nuestro Redentor.