Todo buen regalo y cada regalo perfecto - La diferencia entre bueno y perfecto aquí, no es fácil de marcar con precisión. Puede ser que lo primero signifique aquello que es benevolente en su carácter y tendencia; el último lo que es completo, donde aparentemente no hay nada que quiera completarlo; donde puede considerarse tan bueno como un todo y en todas sus partes. El sentido general es que Dios es el autor de todo bien. Todo lo que es bueno en la tierra debemos rastrearlo; El mal tiene otro origen. Compare Mateo 13:28.

Es de arriba - De Dios, quien a menudo se representa como morando arriba - en el cielo.

Y desciende del Padre de las luces - De Dios, la fuente y fuente de toda la luz. La luz, en las Escrituras, es el emblema del conocimiento, la pureza, la felicidad; y Dios a menudo se representa como luz. Compare 1 Juan 1:5. Notas, 1 Timoteo 6:16. Hay, sin duda, una alusión aquí a los cuerpos celestes, entre los cuales el sol es el más brillante. Nos parece ser la gran fuente original de luz, que difunde su resplandor en mundos generales. Ninguna nube, ninguna oscuridad parece provenir del sol, pero derrama su rica refulgencia en la parte más lejana del universo. Así es con Dios. No hay oscuridad en él 1 Juan 1:5; y toda la luz moral y la pureza que hay en el universo se deben rastrear hasta él. La palabra Padre aquí se usa en un sentido que es común en hebreo (compárense las notas en Mateo 1:1) como denotando cuál es la fuente de cualquier cosa, o aquello de lo que algo procede. Compare las notas en Isaías 9:6.

Con quien no hay variabilidad, ni sombra de giro - El diseño aquí es claramente para contrastar a Dios con el sol en cierto sentido. Como fuente de luz, hay un gran parecido. Pero en el sol hay ciertos cambios. No brilla en todas las partes de la tierra al mismo tiempo, ni de la misma manera durante todo el año. Se levanta y se pone; cruza la línea, y parece ir muy al sur, y envía sus rayos oblicuamente a la tierra; luego asciende hacia el norte, vuelve a cruzar la línea y envía sus rayos oblicuamente a las regiones del sur. Por sus revoluciones produce los cambios de las estaciones, y hace una variedad constante en la tierra en las producciones de diferentes climas. A este respecto, Dios no es como el sol. Con él no hay variabilidad, ni siquiera la apariencia de girar. Él es siempre el mismo, en todas las estaciones del año y en todas las edades; No hay cambio en su carácter, su modo de ser, sus propósitos y planes. Lo que era millones de años antes de que se hicieran los mundos, lo es ahora; lo que es ahora, tendrá innumerables millones de años de aquí en adelante. Podemos estar seguros de que cualquier cambio que pueda haber en los asuntos humanos; cualquier reverso que podamos sufrir; cualesquiera que sean los océanos que podamos cruzar, o las montañas que podamos escalar, o en cualquier mundo en el que podamos ocupar nuestra morada, Dios es el mismo. La palabra que aquí se traduce como "variabilidad" (παραλλαγὴ parallagē) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa cambio, alteración, vicisitud, y se aplicaría adecuadamente a los cambios observados en astronomía. Vea los ejemplos citados en Wetstein. La frase traducida como "sombra de giro" se referiría adecuadamente a las diferentes sombras o sombras proyectadas por el sol desde un objeto, en sus diversas revoluciones, al levantarse y ponerse, y en sus cambios en las diferentes estaciones del año. Dios, por otro lado, es como si el sol estuviera en el meridiano al mediodía, y nunca proyectara ninguna sombra.

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