Romanos 9:26

Y acontecerá [acontecerá], que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo, allí serán llamados hijos del Dios viviente . [Estos versículos se aplican originalmente a las diez tribus que serán devueltas y reinstaladas, después de la devastación y deportación infligida por los asirios. Para ilustrar las etapas en el rechazo de Israel, Oseas debía tomar una esposa y llamar a su hija por ella Lo-ruhamah, que significa, "que no alcanzó misericordia" ( 1 Pedro 2:10 ), que Pablo traduce "no amado "; y al hijo de ella lo llamaría Lo-ammi; i.

e., "no mi pueblo". A esta acción simbólica le sigue la profecía (todavía no cumplida) de que llegaría el día en que "Lo-ruhamah" se cambiaría por "Ruhamah", "aquella que ha obtenido misericordia" o "amada"; y "Lo-ammi" se cambiaría por "Ammi", "mi pueblo". Algunos expositores se han perdido para ver cómo Pablo podría encontrar en esta profecía acerca de Israel una predicción relacionada con el llamado de los gentiles.

Pero la profecía y los hechos deberían aclarar el asunto. Al llamarlos "pueblo no mío", Dios, a través de Oseas, redujo a las diez tribus a la condición de gentiles, quienes también fueron rechazados y desechados. Por lo tanto, Pablo razona que si la restauración de las diez tribus sería lo mismo que llamar a los gentiles, la profecía indica el llamado de los gentiles. Todo ello se desprende de los hechos del caso.

Las "tribus perdidas" son hoy tan completamente gentiles que, sin una revelación especial de Dios, su llamado debe ser el mismo que llama a los gentiles. La palabra "lugar" ( Romanos 9:26 ) es significativa. La tierra de los gentiles, donde las diez tribus son dispersadas y rechazadas, y se vuelven como gentiles, será el lugar de su restauración y aceptación, y esta aceptación resonará entre los gentiles.

Esta publicación por parte de los gentiles es una fuerte indicación de su interés, por lo tanto, de su conversión similar. Habiendo mostrado por Oseas que los "no-pueblos" o gentiles no elegidos están claramente marcados en las Escrituras, como llamados y escogidos, Pablo ahora vuelve a Isaías para mostrar que de los elegidos, o pueblo judío, solo un remanente será salvo. Y este hecho es la fuente de ese dolor que Pablo menciona al comienzo del capítulo.]