Filipenses 2:12

“Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor”

“Así que”: Así como Cristo fue obediente, debemos ser obedientes ( Filipenses 2:6-8 ; Hebreos 5:8 ). “Amados míos”: “Pablo, sin embargo, no se limita a emitir nuevos mandatos sin sentimientos” (Hawthorne p.

98). “Una expresión usada para los cristianos 'unidos por amor mutuo'” (Jackson p. 49). “Tú a quien Cristo ama y. también amor, con. amor profundamente arraigado, completo, inteligente y decidido” (Hendriksen p. 119).

Los defensores de la "Nueva Hermenéutica" afirman que las Epístolas eran simplemente "cartas de amor" a las iglesias y que nunca tuvieron la intención de ser vistas como que contenían instrucción que era "obligatoria" para los cristianos. El versículo anterior revela que estas cartas contenían. tremenda cantidad de "amor" y, sin embargo, este "amor" ordenaba a los cristianos obedecer las mismas instrucciones que componían estas cartas ( Filipenses 2:5 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; 1 Corintios 14:37 ). Bruce nos recuerda: “Debe recordarse que Pablo no solo era el amigo de los filipenses; él era para ellos el apóstol de Jesucristo” (p. 81).

“Como siempre habéis obedecido”: Es decir, obedecido los mandamientos de Dios expresados ​​en el mensaje del evangelio ( Romanos 6:17 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ). “Él no está usando una retórica hueca como. herramienta para ganar su favor” (Hawthorne p.

98). “Pablo ama alabar donde hay razón para alabar” (Lenski p. 796). Esta congregación (a diferencia de algunas) no había desafiado ni cuestionado Su autoridad apostólica, y desde el principio los miembros aquí se habían sometido a los mandatos de Dios ( Hechos 16:14 ). Pablo luchó contra el "legalismo" ( Colosenses 2:20 ; Gálatas 5:1 ), pero Pablo nunca consideró que la "obediencia" a la voluntad de Dios fuera "legalista".

“No como en mi presencia solamente”: “Siempre hay. tendencia a relajar la obediencia cuando el líder espiritual está ausente” (Lenski pp. 796-797). Recuerde que Pablo no había visto a los hermanos aquí durante al menos cuatro años y, sin embargo, seguían siendo obedientes a sus enseñanzas ( Hechos 20:6 ).

La iglesia de Filipos había escapado hasta ahora. tentación que puede existir entre los cristianos. Estos hermanos amaban a Pablo, pero no tenían todo su cristianismo envuelto en él. Se dieron cuenta de que su fe estaba arraigada en Dios, y no en los hombres, ni siquiera en los mejores de los hombres ( 1 Pedro 1:21 “para que vuestra fe y vuestra esperanza estén en Dios”).

Nuestra "fe" no es lo que debería ser si nuestro nivel de compromiso depende de otro ser humano. Estos cristianos no estaban sentados sobre sus manos esperando el día en que “Pablo sería una vez más su predicador”. “Pero ahora mucho más”: No es que se necesite mucha “más” obediencia, sino que será necesario ejercer un mayor cuidado para obedecer en vista de la ausencia de Pablo. “En esta ausencia tienen que aplicarse con mayor diligencia y vigilancia a la tarea de cuidar de sí mismos y de su bienestar espiritual” (Muller p.

91).“En mi ausencia”: Lo cual puede o no ser definitivo ( Filipenses 2:17 ). “Porque en mi ausencia son necesarios aún mayor celo y cuidado” (Vincent p. 437).

Los cristianos pueden permanecer fieles, aunque carezcan de la presencia inmediata de los apóstoles, y toda una congregación puede permanecer leal a Dios en ausencia de los apóstoles. Pablo sabía que los cristianos podían entender lo que escribía ( Efesios 3:3 ), incluso sin su ayuda personal. Dios esperaba que esta iglesia tuviera unidad ( 1 Pedro 2:1 ), permaneciera fiel ( Filipenses 2:12 ) y continuara siendo doctrinalmente sólida ( Filipenses 1:27 ) en ausencia de los apóstoles. Esto revela que la división en la iglesia no se debe a. "falta de claridad" acerca de la Palabra de Dios, o la ausencia de apóstoles vivos.

“Trabajar”: Hacer el trabajo completamente, lograrlo y terminarlo. “Trabajar hasta el final” (Robertson p. 446). “Llevar a cabo hasta la meta. Completo” (Vincent p. 437). “Continuar ejercitándose, esfuerzo continuo, sostenido y extenuante” (Hendriksen p. 120). “Que siempre tiene la idea de llevar a término. Es como si Pablo dijera: 'No te detengas a mitad de camino'. Ningún cristiano debe estar satisfecho con nada menos que los beneficios totales del evangelio” (Barclay p.

41). “Pablo en efecto ordena a los filipenses que sigan trabajando y nunca dejen de hacerlo hasta que se logre su 'salvación'” (Hawthorne p. 98).“Tu propia salvación”: “Asegurarte de tu propia salvación” (Wey). “Sigan trabajando bien hasta el final de su salvación” (Wms).

Este versículo infiere el libre albedrío humano. Pablo no dice "trabajar para" sino "trabajar". Uno no puede ganar o merecer la vida eterna ( Lucas 17:10 ), pero el hombre tiene deberes y responsabilidades en referencia a la salvación que Dios le ha dado ( Romanos 6:1 ff; Efesios 2:10 ; Tito 2:14 ).

La expresión tu propia salvación nos recuerda que, en última instancia, tenemos la última palabra sobre si terminaremos salvos o perdidos. Se necesita nuestra cooperación. Barclay nos recuerda: “Sin la cooperación del hombre, incluso Dios es impotente... el hombre puede estar enfermo y el médico puede recetarle los medicamentos que lo curarán; pero el hombre no se curará hasta que los tome y puede rechazar obstinadamente toda persuasión.

.. Nunca es Dios quien detiene la salvación ( 2 Pedro 3:9 ); siempre es el hombre quien se priva de ella ( Hechos 13:46 )” (p. 42). La salvación es. regalo, pero el cristiano debe apreciar ese regalo y aprovecharlo al máximo ( 2 Pedro 1:5 ). “En vista de esta admonición, ¿cómo podría alguien afirmar que el hombre es 'totalmente pasivo' con referencia a su salvación?” (Jackson pág. 49).

“Con temor y temblor”: “Reverencia y asombro” (Wms). Compárese con Efesios 6:5 . “Usado para describir la ansiedad de alguien que desconfía completamente de su capacidad para cumplir con todos los requisitos, pero religiosamente hace todo lo posible para cumplir con su deber” (Jackson p. 49). “Una actitud de debida reverencia y temor en la presencia de Dios.

sensibilidad a Su voluntad” (Bruce p. 82). “Las palabras no denotan terror servil o cobarde, sino sumisión y reverencia hacia Dios, y. humilde desconfianza en uno mismo. Hay algo demasiado alegre, seguro de sí mismo y frívolo en la actitud de muchos cristianos hacia su 'propia salvación'. Uno debe ser consciente de su propia debilidad y peligro moral continuo” (Erdman pp. 88-89). “Precaución saludable y seria.

'Este miedo es la desconfianza en uno mismo; es ternura de conciencia; es vigilancia contra la tentación. Es tener cuidado de que no caigamos; es. aprehensión constante del engaño del corazón. Es la cautela y la circunspección que tímidamente retrocede ante todo lo que ofende y deshonra a Dios y al Salvador'” (Vincent p. 437).

Barclay hace las siguientes observaciones: “No es el temor y el temblor lo que nos impulsa a escondernos de Dios, sino el temor y el temblor lo que nos impulsa a buscar a Dios. en la certeza de que sin su ayuda no podemos afrontar con eficacia la vida. Viene, en segundo lugar, de. horror de entristecer a Dios. Cuando amamos de verdad. persona. no tenemos miedo de lo que nos pueda hacer; tenemos miedo de lo que podamos hacerle.

El gran temor del cristiano es volver a crucificar a Cristo” (p. 43) ( Hebreos 6:6 ; Hebreos 10:29 ).. como ese último comentario. En lugar de estar tan preocupados por "cómo nos sentimos", los cristianos están más preocupados por "cómo se siente Dios".