Hechos 21:26

tomó a los hombres

(παραλαβων τους ανδρας). La misma frase usada en el versículo Hechos 21:24 a Pablo. El día siguiente

(τη εχομενη). Una de las frases en Hechos 20:15 para el día que viene. Caso locativo de tiempo. Purificándose con ellos

(συν αυτοις αγνισθεις, primer participio aoristo pasivo de αγνιζω). El lenguaje preciso de nuevo de la recomendación en el versículo Hechos 21:24 . Pablo estaba conforme a la letra. entró en el templo

(εισηιε εις το ιερον). Imperfecto activo de εισειμ como en el versículo Hechos 21:18 que ver. Entró en el templo, imperfecto descriptivo. Pablo se unió a los cuatro hombres en su voto de separación. declarando

(διαγγελλων). A los sacerdotes qué día daría cuenta del cumplimiento del voto. Los sacerdotes desearían saber del sacrificio. Este verbo solo lo usa Lucas en el NT excepto Romanos 11:17 (cita de la LXX). No es necesario suponer que los votos de cada uno de los cinco expiraron el mismo día (Rackham). Hasta que se ofreció la ofrenda por cada uno de ellos

(εως ου προσηνεχθη υπερ ενος εκαστου αυτων η προσφορα). Este uso de εως ου (como εως, solo) con el primer indicativo aoristo pasivo προσηνεχθη de προσφερω, ofrecer, contempla el resultado final (Robertson, Grammar , pp. 974f.) y es probablemente la declaración de Lucas añadida al anuncio de Pablo. Probablemente fue al templo un día por cada uno de los hermanos y otro por sí mismo.

Surge la pregunta de si Pablo actuó sabia o imprudentemente al aceptar la sugerencia de Santiago. Lo que hizo estuvo en perfecta armonía con su principio de acomodación en 1 Corintios 9:20 cuando no había ningún principio involucrado. Se acusa que aquí, en esta ocasión, Pablo estaba indebidamente influenciado por consideraciones de conveniencia y estaba dispuesto a que los cristianos judíos lo creyeran más judío de lo que era cierto para aplacar la situación en Jerusalén.

Furneaux lo llama un compromiso y un fracaso. yo no lo veo asi. Decir eso es oscurecer toda la compleja situación. Lo que hizo Pablo no fue con el propósito de reconciliar a sus oponentes, los judaizantes, que diligentemente habían difundido falsedades acerca de él en Jerusalén como en Corinto. Fue únicamente para romper el poder de estos "falsos apóstoles" sobre los miles en Jerusalén que habían sido engañados por los acusadores de Pablo.

En lo que respecta a la evidencia, eso se logró. En el problema que viene en Jerusalén y Cesarea, los judaizantes no dan importancia en absoluto. Los cristianos judíos no aparecen en nombre de Pablo, pero no hubo oportunidad para que lo hicieran. La explosión que se produjo el último día de la aparición de Pablo en el templo estuvo completamente desconectada de sus ofrendas para los cuatro hermanos y para él mismo.

Debe recordarse que Pablo tenía muchos tipos de enemigos. El ataque contra él por parte de estos judíos de Asia no tenía relación alguna con las calumnias de los judaizantes sobre las supuestas enseñanzas de Pablo de que los cristianos judíos en la dispersión debían apartarse de la ley mosaica. Esa calumnia fue puesta fin para siempre al seguir el consejo de Santiago y justifica la sabiduría de ese consejo y la conducta de Pablo al respecto.