Juan 4:42

No por tu hablar

(ουκετ δια την σην λαλιαν). "Ya no por tu palabrería", por buena y efectiva que fuera. Λαλια (cf. λαλεω) es charla, locuacidad, modo de hablar, la lengua vernácula de uno, usada por Jesús de su propio habla ( Juan 8:43 ). Hemos oído

(ακηκοαμεν). Perfecto de indicativo en voz activa de ακουω, su experiencia permanente. Para nosotros

(αυτο). Simplemente "nosotros mismos". El salvador del mundo

(ο σωτηρ του κοσμου). Ver Mateo 1:21 para sosei usado de Jesús por el ángel Gabriel. Juan aplica el término σωτηρ a Jesús nuevamente en 1 Juan 4:14 . Jesús le había dicho a la mujer que la salvación es de los judíos (versículo Juan 4:22 ).

Les dijo claramente a los samaritanos durante estos dos días que él era el Mesías como lo había hecho con la mujer (versículo Juan 4:26 ) y explicó que eso significaba Salvador de los samaritanos así como de los judíos. Sanday piensa que probablemente Juan pone este epíteto de Salvador en boca de los samaritanos, pero agrega: "Al mismo tiempo, es posible que tal epíteto sea empleado por ellos simplemente como sinónimo de Mesías.

Pero, ¿por qué "simplemente"? ¿No era natural para estos samaritanos que tomaron a Jesús como su "Salvador", siendo judío como era, extender la idea a todo el mundo? Bernardo tiene esta asombrosa declaración en Juan 4:42 : "Que en el primer siglo Mesías recibió el título de sotˆr no está probado." El uso de "salvador y dios" para Ptolomeo en el tercer siglo A.

C. es bien conocido. "Los amplios materiales recopilados por Magie muestran que el título completo de honor, Salvador del mundo, con el que San Juan adorna al Maestro, fue otorgado con diversas variaciones en la expresión griega a Julio César, Augusto, Claudio, Vespasiano, Tito, Trajano, Adriano y otros emperadores en inscripciones en el Oriente helenístico" (Deissmann, Light , etc., p. 364). Quizás Bernardo quiere decir que los judíos no llamaron al Mesías Salvador.

Pero ¿qué hay de eso? Los romanos llamaban así a sus emperadores y el Nuevo Testamento llama así a Cristo ( Lucas 2:11 ; Juan 4:42 ; Hechos 5:31 ; Hechos 3:23 ; Filipenses 3:20 ; Efesios 5:23 ; Tito 1:4 ; Tito 2:13 ; Tito 3:6 ; 2 Timoteo 1:10 ; 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 2:20 ; 2 Pedro 3:2 ; 2 Pedro 3:18 ). Todos estos son escritos del primer siglo dC Los aldeanos samaritanos se elevan a la concepción de que él era el Salvador del mundo.