Mateo 8:29

Tú Hijo de Dios

(υιε του θεου). El reconocimiento de Jesús por parte de los demonios es sorprendente. Todo el tema de la demonología es difícil. Algunos sostienen que es simplemente la forma antigua de describir la enfermedad. Pero eso no explica la situación aquí. Se representa a Jesús tratando a los demonios como existencias reales separadas de la personalidad humana. En la actualidad, los misioneros en China afirman que han visto expulsar demonios.

El diablo conocía claramente a Jesús y no es extraño que Jesús fuera reconocido por los agentes del diablo. Saben que no hay nada en común entre ellos y el Hijo de Dios (ημιν κα σο, dativo ético) y temen el tormento "antes de tiempo" (προ καιρου). Usualmente τα δαιμονια es la palabra en el Nuevo Testamento para demonios, pero en Mateo 8:31 tenemos ο δαιμονες (el único ejemplo en el N.

T). Δαιμονιον es un diminutivo de δαιμων. En Homero, δαιμων se usa como sinónimo de θεος y θεα. Hesíodo empleó δαιμων de los hombres de la edad de oro como deidades tutelares. Homero tiene el adjetivo δαιμονιος generalmente en un sentido malo. Empédocles consideraba a los demonios buenos y malos. Por lo tanto, se utilizaron para aliviar a los dioses y diosas de mucha picardía. Grote ( Historia de Grecia ) señala que los cristianos estaban así justificados por el uso pagano al llamar a la idolatría la adoración de los demonios.

Véase 1 Corintios 10:20 ; 1 Timoteo 4:1 ; Apocalipsis 9:20 ; Apocalipsis 16:13 .

En los Evangelios los demonios son lo mismo que los espíritus inmundos ( Marco 5:12 ; Marco 5:15 ; Marco 3:22 ; Marco 3:30 ; Lucas 4:33 ).

Los demonios son perturbadores (Vicente) de toda la vida del hombre ( Marco 5:2 ; Marco 7:25 ; Mateo 12:45 ; Lucas 13:11 ; Lucas 13:16 ).