1 Juan 2:5

1 Juan 2:5 . Pero el que guarda su palabra: esta frase es de nuestro Señor, tanto en el Evangelio de San Juan como en el Apocalipsis. El examen mostrará que el 'guardar' es más interior que el 'hacer', incluyendo esa sagrada reverencia por el principio de la obediencia que es su salvaguardia permanente o duradera en el alma: 'porque has guardado mi palabra, yo te guardaré' ( Apocalipsis 3:8 ; Apocalipsis 3:10 ).

Pero San Juan nunca habla de la ley: es la 'palabra' como expresión central de la mente de Dios que como precepto es 'el mandamiento', y se ramifica en 'los mandamientos'. Obsérvese que el 'si' ahora se ha desvanecido, mientras que el 'quien ' individual permanece, y se sigue, en él verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios. 'Si permanecéis en mi palabra' intercambiable con 'mi palabra continua en vosotros', 'entonces sois verdaderamente mis discípulos' ( Juan 8:31 ): el mismo énfasis en el 'verdaderamente' que responde a 'la verdad no está en él .

Pero no podemos dejar de sentir que este 'verdadero' solo aquí hecho suyo por San Juan expresa la solemne alegría con la que el escritor se acerca a una nueva palabra y un nuevo pensamiento que palpitará a lo largo del resto de la Epístola. Posponiendo el estudio del 'amor ' hasta que escuchemos que 'el amor es de Dios', debemos marcar el 'amor perfeccionado'. Cinco veces ocurre el pensamiento; y, aunque siempre la comunión de amor con Dios es el trasfondo, hay una distinción.

Dos veces es del amor de Dios en o para nosotros; una vez, en el medio, es evidentemente el amor común a Dios ya nosotros; y en lo demás no es menos evidente el amor perfeccionado en nosotros mismos. De qué se trata aquí, que se muestren tres consideraciones. Primero, el amor divino en la misión y obra expiatoria del Hijo ha sido exhibido como efecto del perdón y santificación del alma; pero eso no constituye el pleno conocimiento de Dios en Cristo: su amor en nosotros alcanza su perfecta operación sólo cuando se convierte en la plena potencia de una simple y pura obediencia a su palabra; esa es su obra consumada en nosotros.

Conocemos a Dios cuando conocemos Su amor; y el conocimiento o comunión de Su amor es la posesión de su perfecta influencia dentro de nosotros como el poder activo de la santidad en uno que ha sido librado pasivamente por él del pecado. Por lo cual, en segundo lugar, se añade, por esto sabemos que estamos en él : no por los goces espirituales; no por absorción extática en el abismo divino, como el misticismo degenerado y posterior se complace en describir; pero por el poder de hacer Su santa voluntad en absoluta entrega y consagración, sabemos que tenemos unión con Dios.

Se puede objetar que, según este punto de vista, debería leerse 'que Él está en nosotros:' ahora precisamente esto leemos cuando se hace referencia a continuación a la operación perfecta del amor divino: 'Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros'. nosotros' (cap. 1 Juan 4:12 ). No es nuestro amor consumado a Dios lo que nos asegura nuestra unión con Él, sino la bendita experiencia de Su amor perfeccionado en nosotros.

En tercer lugar, esto se confirma por lo que sigue: El que dice que permanece en él, también debe andar como él anduvo. No hay énfasis en el 'dice', como si el significado fuera que la profesión debe ser confirmada por la práctica. Cierto como es, la verdad es más profunda aquí. La profesión anterior era, 'Conozco a Dios;' ahora la frase cambia, 'que permanece en él.' El énfasis está en el 'permanecer', que ahora entra en la Epístola por primera vez para no salir más; y como esta comunión continua con Cristo no es otra que la vida de la Vid que produce fruto en los pámpanos, el que la tiene está obligado a exhibir en sí mismo la santidad de Cristo, y andar como Él anduvo.

El conocimiento, la vida, el amor de Cristo se perfecciona en esto, que vivimos como Él vivió. De hecho, hay dos obligaciones: permanecer en Cristo implica absolutamente una necesidad divina de obediencia justa; y la profesión de ello obliga al profesor a hacer su propia parte para imitarlo. 'Si yo entonces vosotros también debéis. Porque ejemplo os he dado, para que como yo he hecho, también vosotros hagáis” ( Juan 13:14-15 ).

Esto sugiere el amor abnegado del Maestro como la característica específica de Su modelo y conduce a la siguiente sección. Pero, antes de continuar, debemos observar la riqueza de nuevos términos y pensamientos que se amontonan en el presente versículo: conocimiento, inhabitación, permanencia; siendo todo esto amor perfeccionado; y todo emanando de nuestro ser 'así como Él.' Cada uno de estos se repite una y otra vez.