1 Timoteo 1:20

1 Timoteo 1:20 . Himeneo y Alejandro. El primero probablemente idéntico al falso maestro mencionado con Fileto en 2 Timoteo 2:17 , al enseñar que ' la resurrección ya pasó', es decir , que era simplemente ética e ideal, como un ascenso a una vida nueva.

Desde el punto de vista de San Pablo, esto era anular la fe. Quienes lo poseían, como marineros náufragos, no tenían ninguna esperanza de llegar al puerto donde estarían. El Alejandro es probablemente el mismo que 'el calderero, que hizo mucho mal a San Pablo', de 2 Timoteo 4:14 , posiblemente también el mismo que el hombre presentado por los judíos en Hechos 19:33 .

Alguien que fuera un trabajador del cobre, o más bien del bronce, probablemente tendría influencia entre los trabajadores de Demetrio. Uno que fue propuesto por los judíos no era improbable que se identificara con una forma de error judío, es decir , un saduceismo idealizado, y como tal se opusiera a San Pablo, predicando la doctrina que él tenía en común con los fariseos. , de la resurrección de los muertos.

a quienes he entregado a Satanás. Mejor 'a quien entregué', el tiempo verbal apuntando a un tiempo definido, probablemente con motivo de su última visita a Éfeso. El acto del que se habla implica (como en 1 Corintios 5:5 ) la idea de que Satanás, cuando se le permite, ejerce un poder para infligir enfermedad y dolor en los cuerpos de los hombres, análogo al que leemos en el Libro de Job.

Ese poder es, de hecho, reconocido por nuestro Señor ( Lucas 13:16 ) y por San Pablo en referencia a sí mismo ( 2 Corintios 12:7 , y probablemente 1 Tesalonicenses 2:18 ).

Podría estar conectado, como en el caso de Corinto ( 1 Corintios 5:2 ), con la excomunión, pero no era necesariamente idéntico a ella. Y en ambos casos a los que se hace referencia, y por lo tanto probablemente en todos los demás, se pensó que era un remedio. El 'espíritu debía ser salvado por la 'destrucción de la carne'; los hombres debían ser 'castigados' y 'disciplinados' (esto más que ' enseñados' es el significado de la palabra) como aquellos que, aunque ofendieron gravemente, aún no estaban excluidos del amor y de la esperanza del perdón.

No blasfemar. La palabra se usa probablemente para expresar el horror que se siente ante la asociación del nombre de Dios o de Cristo con una doctrina que trastorna la fe y conduce a la impureza de la vida. compensación Romanos 2:24 .