2 Pedro 3:8

2 Pedro 3:8 . Pero no dejéis que esto se os escape, amados; el modo de expresión que ya ha sido usado en referencia a los burladores en 2 Pedro 3:5 . El escritor pasa ahora de la idea de la supuesta constancia del orden de las cosas a la de la aparente demora en la realización de la promesa.

Llama la atención de sus lectores primero a un solo hecho, la diferencia entre la medida Divina de duración y la humana, lo que sería suficiente refutación de la incredulidad desdeñosa de tales burladores.

que un día es con el Señor como mil años, y mil años como un día . Como el escritor parece hacer uso de las palabras del Salmo 90 aquí, la designación 'el Señor', tanto en este versículo como en el siguiente, debe tomarse en su sentido del Antiguo Testamento y, por lo tanto, no como = Cristo, pero como = Dios o Jehová, sin referencia a las distinciones personales que pertenecen a la doctrina cristiana de la Trinidad.

Mientras que el salmista ( Salmo 90:4 ), sin embargo, habla simplemente de mil años como si estuvieran a la vista de Jehová 'como ayer cuando ya pasó', Pedro lanza la declaración en una forma que presenta también la verdad inversa de que un día es como un día. mil años, si mil años son como un día. Su objeto no es exhibir la brevedad de la vida humana frente a la eternidad de Dios, como es el caso del salmista, sino expresar cuán inaplicables a Dios son todas esas ideas de tiempo, esas estimaciones de largo y corto, de prisa y demora, por la cual el hombre mide las cosas.

El punto de vista del AT de la eternidad de Dios, sin embargo, no es meramente esta idea comparativamente abstracta de una duración eterna, que parece estar en la superficie de las palabras del salmista, sino la idea más profunda de la inmutabilidad del ser que hace de Dios el objeto de la voluntad de su pueblo. confianza sin miedo. 'Mientras que Dios como Jehová es lo eterno, la eternidad de Dios se define como la inmutabilidad de Su ser, que persiste a lo largo de cada cambio de tiempo, y por lo tanto se convierte en la base de la confianza humana.

Por eso Moisés, en medio de la muerte de su pueblo, se dirige a Dios como el Eterno, Salmo 90:1 ; por tanto, Deuteronomio 32:40 , la idea de que Dios es eterno forma el tránsito al anuncio de que Él salvará nuevamente a su pueblo rechazado; por eso Israel, al suspirar en la miseria, se consuela, Isaías 40:28 : “¿No sabes, y no has oído, que Jehová es Dios eterno?” (Oehler).

Por lo tanto, mientras Pedro se enfrenta al escarnecedor al afirmar que Dios es superior en todos sus modos de acción al cómputo humano del tiempo, también exhibe el fundamento de la fe continua de su pueblo en sí mismo y en su promesa a través de la postergación de su esperanza.