2 Pedro 3:8

Pero, amado, no sea ignorante de esto, ... Aquí el apóstol aborda a los santos que escribe a los santos, y para quienes tenía un tierno afecto y considerado, y por cuyo bienestar estaba preocupado, para que no se tropezara. en el tiempo desde la promesa de la venida de Cristo, y que estos burladores se oponen; Y, por lo tanto, los tendría saber, observar y considerar esto, lo que podría ser de gran utilidad para que sean fáciles, y continuar con su fe y expectativa de la venida de Cristo:

que un día [es], con el Señor como mil años, y mil años como un día; Con referencia a Salmo 90:4; o a un dicho común entre los judíos, fundada en el mismo pasaje, הק "בה אלף שנים.

יומו של, "El día del Santo Dios bendito tiene mil años" Z; sugiere que, aunque entre treinta y cuarenta años habían transcurrido desde que la promesa se le dio a que Cristo volvería a venir, y debería incluso mil, o dos mil años más, salió corriendo, antes de la venida de Cristo, pero esto no debería ser una objeción a la realización de la promesa; Porque aunque tales años es muy considerable entre los hombres, no "con Dios", a medida que se leen las versiones árabes y etíopeas, con las que mil años, e incluso la eternidad, es solo como un día, Isaías 43:13. A menos que se cree que esta frase se refiera, tal como es, por alguna, al día del juicio, y estar expresado en la duración de eso: es cierto que los judíos interpretan los días de los milenios, y estimaron milenios por días, y usó esto. Frase en confirmación de ello. Así dicen un,.

"En el momento de venir, que es en los últimos días, en el sexto día, que es el sexto milenio, cuando llega el Mesías, porque el día del Dios Santo Bendito es de mil años".

Y un poco después,.

"El Señor ha creado algo nuevo en la tierra, una mujer podrá compasar a un hombre". Esto es en el momento del Mesías, que está en el sexto día ".

Y en otros lugares b,.

"El sexto grado se llama el sexto día, el día del Santo Dios bendito es de mil años. Y en ese día vendrá el rey Mesías, y se llamará la fiesta de la reunión, porque el Dios santo bendito se reunirá en Es el cautiverio de su pueblo ''.

Así que llaman el sábado, o séptimo día, el séptimo milenio e interpretan C.

"La canción para el día del sábado", Salmo 92:1 título, para el séptimo milenio, por un día del Dios bendito santo es de mil años ''.

A lo que acuerda la tradición de Elias, que funciona así D;

"Es la tradición de la Casa de Elias, que el mundo será de seis mil años, dos mil años, nula (de la ley), dos mil años, la ley, y dos mil años los días del Mesías; ''.

porque suponen que los seis días de la creación eran expresivos de los seis mil años en los que el mundo permanecerá; y que el séptimo día prefigura el último milenio, en el que será el día del juicio, y el mundo por venir; por.

"Los seis días de la creación (dicen e) es un signo o una intimación de estas cosas: en el sexto día fue creado; y en el séptimo se terminó su trabajo; así que los reyes de las naciones del mundo (continúan) cinco milenios, respondiendo a los cinco días, en los que se crearon las aves, y las cosas que se arrastran de las aguas, y otras cosas; y el disfrute de su reino es un poco en el sexto, respondible a la creación de las bestias, y Las criaturas vivientes creadas en este momento al comienzo de ello; y el Reino de la Casa de David está en el sexto milenio, respondible a la creación del hombre, que conocía a su creador y gobernó a todos; y al final de eso El milenio será el día del juicio, respondible al hombre, quien fue juzgado al final de ello; y el séptimo es el sábado, y es el comienzo del mundo. ''.

Z Bereshit Rabba, Sect. 8. Fol. 7. 3. Vajikra rabba, secta. 19. Fol. 160. 2. BEMIDBAR RABBA, SECT. 14. Fol. 216. 1. Shirhashirim Rabba, Fol. 20. 1. Zohar en Éxodo. Fol. 60. 1. Terorador Hammor, Fol. 157. 1. Nishmet Chayim Orat. 1. c. 5. Fol. 12. 1. Un Zohar en Gen. Fol. 13. 4. B IB. Fol. 16. 1. C Bartenora en Misn. Tamid, c. 7. Sect. 4. D T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 97. 1. Avoda Zara, Fol. 9. 1. E Ceseph Misna en Maimon. Hilchot Teshuva, c. 9. Sect. 2.