2 Pedro 3:7

2 Pedro 3:7 . pero los cielos que existen ahora y la tierra, por la misma palabra, han sido guardados para fuego, reservados para el día del juicio y de la destrucción de los hombres impíos. El 'que ahora es' está en antítesis directa del 'mundo de entonces'. La forma de la frase también indica que el mundo del que el escritor ha estado hablando consiste en su visión de los cielos y la tierra.

En lugar de 'por la misma palabra' hay otra lectura, 'por Su palabra', que también está fuertemente atestiguada. Pero el sentido es prácticamente el mismo, a saber, que la misma Palabra creadora de Dios que primero hizo los cielos y la tierra antiguos, y luego superó el orden de cosas que había construido, sigue siendo la agencia soberana que mantiene los cielos y la tierra actuales. y les prepara su futuro destino.

El 'almacenado' da la misma idea que en el ' atesora para ti mismo la ira', etc., en Romanos 2:5 . El 'para fuego' admite estar conectado con el 'almacenado' o con el 'reservado', pero en general más naturalmente con el primero como en el RV, que con el segundo como en el AV En cuanto al 'reservado'. ' ver com. 1 Pedro 1:4 , y 2 Pedro 2:4 .

La idea de 'perdición', como dice la AV, o 'destrucción', como la da la RV, se expresa mediante el sustantivo conectado con el verbo 'pereció' en el versículo anterior, y tiene el mismo sentido. Los sujetos de este 'juicio y perdición' se describen definitivamente como ' los hombres impíos'; el artículo apunta a los burladores que están en la mente del escritor todo el tiempo, o sirve simplemente para distinguir de los hombres en general una clase particular, a saber, que de los impíos o impíos.

En cuanto al epíteto ver com. 1 Pedro 4:18 ; 2 Pedro 2:5 . Esta declaración sobre el destino del presente sistema de cosas es la más completa y precisa de su tipo en el NT Tiene paralelos hasta ahora en la doctrina del NT, en pasajes como Mateo 5:18 ; Mateo 5:24 ; Mateo 5:29 ; 1 Corintios 3:13 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; Hebreos 12:27 ; Apocalipsis 21:1 .

Al hablar del fuego como el agente en la segunda destrucción judicial del mundo, como lo fue el agua en la primera, se basa en la historia de las ciudades de Sodoma y Gomorra como típica del juicio final de los impíos, y en la concepción del AT de Dios como acompañado de fuego cuando sale a juzgar ( Salmo 1:3 ; Salmo 97:3 ; Isaías 66:15-16 ; Isaías 66:24 ; Daniel 7:9-10 ).

Otros pasajes del AT ( p. ej ., Salmo 102:26-27 ; Job 14:12 ; Isaías 34:4 ; Isaías 2:6 ; Isaías 66:22 ) hablan de forma más general de la desaparición del sistema actual.

Y como el AT en su mayor parte conecta ese evento con los juicios de Jehová y el día de Su 'recompensa', Pedro lo conecta con el día de la Venida de Cristo. 'La forma actual del mundo está protegida por la palabra de la promesa de Dios ( Génesis 9:11 ) contra cualquier inundación recurrente. Sin embargo, si también ha de perecer, ahora sólo queda el fuego como elemento para provocar esta destrucción; y como, sobre la base de las representaciones del Antiguo Testamento, el juicio colérico de Dios se considera como un fuego consumidor, es fácil pensar que la destrucción del mundo resultante del día del juicio será provocada por el fuego en un sentido especial. , para los cuales esta forma presente del mundo está, por así decirlo, reservada' (Weiss, Bib. Theol. ii. pp. 246, 247, Clark's Trans.).