2 Pedro 3:7

Pero los cielos y la tierra que ahora son - Como existen ahora. Aquí no hay dificultad en respetar lo que significa la palabra "tierra", pero no es tan fácil determinar con precisión cuánto se incluye en la palabra "cielos". No se puede suponer que significa "cielo" como el lugar donde habita Dios; ni es necesario suponer que Peter entendió por la palabra todo lo que ahora estaría implícito en ella, como lo usa un astrónomo moderno. La palabra se emplea sin duda en un significado popular, que se refiere a los "cielos tal como aparecen a la vista"; y la idea es que la conflagración no solo destruiría la tierra, sino que también cambiaría los cielos tal como se nos presentan ahora. Si, de hecho, la Tierra con su atmósfera fuera sometida a una conflagración universal, todo lo que está adecuadamente implicado en lo que aquí dice Peter ocurriría.

Por la misma palabra - Depende únicamente de la voluntad de Dios. Solo tiene que dar órdenes, y todo será destruido. Las leyes de la naturaleza no tienen una estabilidad independiente de su voluntad y, a su gusto, todas las cosas podrían reducirse a la nada, tan fácilmente como se hicieron. Una sola palabra, un soplo de mando, de un solo Ser, un Ser sobre el cual no tenemos control, propagaría la desolación universal a través de los cielos y la tierra. A pesar de las leyes de la naturaleza, como se les llama, y ​​la precisión, uniformidad y poder con el que operan, la dependencia del universo en el Creador es tan completa como si no hubiera tales leyes, y como si todas fueran conducidas por la mera voluntad del Altísimo, independientemente de tales leyes. De hecho, esas leyes no tienen eficiencia propia, sino que son una mera declaración de la forma en que Dios produce los cambios que ocurren, los métodos por los cuales Él opera quien "trabaja en todo". En cualquier momento podría suspenderlos; es decir, podría dejar de actuar o retirar su eficiencia, y el universo dejaría de existir.

Se guardan en la tienda - Griego, "Son atesorados". La alusión en la palabra griega es a todo lo que es atesorado o reservado para uso futuro. El apóstol no dice que este es el único propósito para el cual se preservan los cielos y la tierra, sino que este es un objeto, o este es un aspecto en el que se puede ver el tema. Son como tesoros reservados para uso futuro.

Reservado para fuego - Reservado o guardado para ser quemado. Vea las notas en 2 Pedro 3:1. El primer modo de destruir el mundo fue por agua, el siguiente será por fuego. Que el mundo fuera destruido en algún momento por el fuego era una opinión común entre los filósofos antiguos, especialmente los estoicos griegos. Cuál fue el fundamento de esa opinión, o de dónde se derivó, ahora es imposible de determinar; pero es notable que debería haber acordado tan completamente con las declaraciones del Nuevo Testamento. Las autoridades en prueba de que esta opinión fue entretenida pueden verse en Wetstein, in situ. Ver Seneca, N. P. iii. 28; Cic. N. D. ii. 46; Simplicius en Arist. de Coelo i. 9; Eusebio, P. xv. 18. Es bastante notable que haya habido entre los paganos en los tiempos antiguos y modernos tantas opiniones que concuerden con las declaraciones de revelación, opiniones, muchas de ellas, que no podrían haberse fundado en ninguna investigación científica entre ellos, y que, por lo tanto, debe haber sido el resultado de una conjetura o transmitido por la tradición. Cualquiera que haya sido su origen, el hecho de que tales opiniones prevalecieran y se creyeran, puede tener cierto peso al demostrar que las declaraciones en la Biblia no son improbables.

Contra el día del juicio y la perdición de los hombres impíos - El mundo fue destruido por una inundación a causa de la maldad de sus habitantes. Parecería de este pasaje que será destruido por el fuego con referencia a la misma causa; al menos, que su destrucción por fuego implicará la perdición de hombres malvados. No se puede inferir de este pasaje que el mundo será tan malo en la conflagración general como lo fue en el tiempo de Noé; pero la idea en la mente de Pedro parece haber sido que, en la destrucción del mundo por el fuego, la perdición de los impíos estará involucrada, o ocurrirá en ese momento. También parece estar implícito que el fuego logrará una agencia importante en esa destrucción, como lo hizo el agua en el viejo mundo. No se dice, en el pasaje que tenemos ante nosotros, si los que serán destruidos vivirán en ese momento, o serán resucitados de entre los muertos, ni tenemos ningún medio para determinar cuál fue la idea de Pedro sobre ese punto. Todo lo que el pasaje esencialmente enseña es que el mundo está reservado ahora con referencia a tal consumación por fuego; es decir, que hay elementos almacenados que pueden encenderse en una conflagración universal, y que dicha conflagración será acompañada con la destrucción de los impíos.