Apocalipsis 2:20

Apocalipsis 2:20 . Se ha hablado de lo que es digno de alabanza en la iglesia. El Señor pasa ahora a aquello en lo que falló. De nuevo nos encontramos con una división en cuatro partes: (1) Que toleras a tu mujer Jezabel. Adoptamos esta lectura como preferible en todos los sentidos a la lectura, 'esa mujer Jezabel', dada tanto en la Versión Autorizada como en la Revisada.

La evidencia externa a su favor es al menos igual a la de la lectura común. El interno es muy superior; y es casi imposible dudar que la mala interpretación que supuso que el 'Ángel' era el obispo de la iglesia, y que por lo tanto retrocedió ante la idea de que la esposa del obispo podría haber sido una persona del tipo aquí descrito, formó la razón principal por qué fue apartada para la comúnmente adoptada.

Dejemos claramente grabado en nosotros que el 'Ángel' de Tiatira es la iglesia de esa ciudad, y recordemos que el agravamiento peculiar del pecado de Acab en el Antiguo Testamento fue que 'él se vendió a sí mismo para hacer la maldad en el vista del Señor, a quien Jezabel su mujer incitó' ( 1 Reyes 21:25 ); y enseguida sentiremos cuánto más de acuerdo con la fuerza y ​​el vigor de todo el Apocalipsis, así como del presente pasaje, está la lectura 'tu esposa' que la lectura 'esa mujer'.

La cabeza misma y el frente del pecado de la iglesia no era que simplemente tolerara las falsas enseñanzas y las prácticas pecaminosas en su seno, sino que se había aliado con ellas. Muchos, sin duda, se habían mantenido puros ( Apocalipsis 2:24 ), pero la iglesia en su conjunto era culpable. La Jezabel del Antiguo Testamento, cuya historia se encuentra en el fondo del lenguaje del apóstol, era pagana tanto por nacimiento como por educación; y el matrimonio de Acab con ella fue el primer caso del matrimonio con una princesa pagana de un rey del Reino del Norte de Israel.

Así había pecado Tiatira, había entrado en alianza con el mundo por causa del honor mundano, y todavía continuaba el lazo pecaminoso. La oración, 'tú toleras a tu esposa Jezabel', debe notarse, es completa en sí misma, 'tú toleras', 'tú dejas en paz' ​​(comp. Juan 11:48 ; Juan 12:7 ; y para la historia de Jezabel , 1 Reyes 16:18 ; 1 Reyes 16:19 ; 1 Reyes 16:21 ; 2 Reyes 9 ).

La mayoría de los comentaristas admiten que el nombre Jezabel debe entenderse simbólicamente; pero no están de acuerdo si, tal como se usa, se refiere a una sola persona, a una falsa maestra o a un partido herético dentro de la iglesia. La última opinión es con mucho la más probable de las dos, aunque tenemos ante nosotros no tanto un grupo regularmente constituido, como personas separadas que eran ellas mismas adictas a los pecados descritos, y que se esforzaban al mismo tiempo en seducir a otros.

En Jeremias 4:30 tenemos una descripción similar de la degeneración de la Iglesia. Las personas así señaladas estaban, debe notarse además, dentro de la Iglesia. Ellos habían sacado sus puntos de vista erróneos y prácticas pecaminosas, es cierto, del paganismo, ya que Jezabel era la hija de un rey pagano, pero ellos mismos no eran paganos.

Eran miembros profesos de la comunidad cristiana, porque esta Jezabel se llama a sí misma profetisa , no una falsa profetisa, sino una con una comisión divina. (2) Y ella enseña , etc. Ahora se mencionan los pecados en los cuales las personas aludidas buscaron traicionar a la iglesia. Son los pecados ya mencionados en el caso de Pérgamo; sin embargo, hay al mismo tiempo una distinción importante.

En Pérgamo el mal vino de una fuente externa, Balaam; en Tiatira de una fuente interna, Jezabel. El primero era un profeta gentil; esta última era la esposa del rey de Israel. Marca el progreso.