Apocalipsis 4:11 . Digno eres, Señor y Dios nuestro, de tomar la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. En la respuesta así procedente de la Iglesia, marcamos un tono más alto que en el canto de los cuatro seres vivientes a los que se da la respuesta ( Apocalipsis 4:9 ).

Se introduce la palabra 'nuestro', marcando la relación más íntima en la que estos redimidos están con Dios. La palabra 'poder' se sustituye por 'gracias', no porque dejen de agradecer, sino porque, en el mismo exceso de gratitud, se olvidan por completo de sí mismos. El artículo se introduce antes de cada sustantivo, no para llevarnos de regreso a la 'gloria', etc., de Apocalipsis 4:9 , sino para mostrar que lo que está presente en sus mentes es 'la' gloria, 'la' honra y 'el' poder, que son la posesión absoluta del Todopoderoso.

Por lo tanto, también parece mejor traducir el verbo por 'tomar' que por 'recibir' (comp. caps. Apocalipsis 5:7 ; Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 11:17 ).

Por último, el verbo tomar está en aoristo y no en tiempo presente, una indicación de que quienes lo usan están contemplando en el pensamiento la realización del gran plan de Dios y Su victoria sobre todos Sus enemigos, como un hecho consumado. Los detalles abarcados bajo la palabra 'porque' se refieren principalmente a la creación; y hasta ahora, por lo tanto, la mayoría de los comentaristas tienen razón al decir que aquí se celebra al Todopoderoso como el Dios de la creación.

Sin embargo, no es suficiente decir esto. La Iglesia no puede ver a Dios primero como Creador simplemente, y luego como Redentor. Su visión de Él es una, y en las obras de Sus manos, así como en las provisiones de Su gracia, contempla a su Dios redentor. La redención es el resultado final de todas las obras de Dios. Pero, sintiéndonos así, podemos detenernos en el pensamiento de la creación, y podemos alabar a Aquel que la llamó a existir para este fin.

Visto así también, no hay tautología en las dos últimas cláusulas del versículo. 'Tú creaste todas las cosas', ese es el simple hecho. 'Por Tu voluntad', etc., es más que el hecho; es la base sobre la cual descansó su creación, para que ellos pudieran ser la expresión de la voluntad de Aquel que crea que Él pueda tener una creación en Su Hijo Eterno. La combinación de 'eran' y 'fueron creados' es sin duda muy difícil de entender.

El primer verbo no significa 'comenzó a existir'; ni puede significar que, no habiendo existido antes, existieron después que Dios los creó; porque, en ese caso, el orden de las dos cláusulas debería haberse invertido. Además de lo cual, no es la manera de San Juan aplicar el verbo 'ser' a objetos temporales y pasajeros. Ninguna explicación parece posible sino la que nos lleva a pensar en un tipo eterno existente en la mente divina antes de que algo fuera llamado a la existencia, y en conformidad con el cual fue creado cuando llegó el momento de la creación.

La idea así expresada es muy similar a la de Hebreos 8:5 , 'Mira que haces todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.'

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