Colosenses 3:12 . Ponte pues. Así se introducen los preceptos positivos; 'por lo tanto' apunta a Colosenses 3:10 . 'Porque aunque la revestidura del nuevo hombre como un hecho, ha ocurrido históricamente por la conversión a Cristo, sin embargo, según la naturaleza del nuevo hombre, tiene sus actos continuados, que deben ocurrir, a saber, por la apropiación de aquellas virtudes que el hombre nuevo como tal debe poseer' (Meyer)

Como elegido de Dios . Se supone que pertenecen a esta clase, y esto se invoca como motivo. El acto de Dios los eligió; y como Sus elegidos, se los define además como santos y amados. Los términos no son paralelos con 'elegido', ni son vocativos. 'Santo' sugiere la idea de consagración, más que de santificación, mientras que 'amado' (un participio, no un adjetivo) significa amado de Dios.

'La conciencia de este extraordinario privilegio, de ser los elegidos de Dios, quienes como tales son santos y amados de Dios, cómo debe haber afectado la conciencia de los lectores y los despertó a las mismas virtudes, correspondientes a una posición tan alta, que Pablo aquí ordena' (Meyer). Ningún punto de vista de la elección que no haga esto puede estar de acuerdo con la enseñanza de la Escritura.

Entrañas de misericordia. Las mejores autoridades leen 'misericordia', la figura es común en el Nuevo Testamento, expresando la mansa idea transmitida por 'corazón' en el lenguaje moderno. Siguiendo esta mención del asiento más íntimo de la compasión, encontramos bondad, humildad , 'que describen el temperamento mental cristiano en general, y esto en dos aspectos, ya que afecta (1) nuestra relación con los demás, o (2) nuestra estimación. de uno mismo' (Lightfoot); luego, mansedumbre, longanimidad , que según el mismo autor 'denotan el ejercicio del temperamento cristiano en su actitud hacia los demás.

La primera, lo opuesto a la 'fervor', es la dulzura para con las faltas que son censurables, la segunda es la lentitud para castigar, la quietud para con las malas acciones. Ver Efesios 4:2 ; borrador Gálatas 5:22 .

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