Hechos 24:25

Hechos 24:25 . Y al razonar sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero, Félix tembló . Los temas sobre los que Pablo parece haber hablado cuando fue convocado ante Félix y Drusila, a primera vista nos parecen algo extraños. Sin duda eran muy diferentes a los temas que el gobernador y su esposa esperaban haber escuchado del líder nazareno encarcelado, esperando probablemente, como político, aprender más de las relaciones existentes entre la secta en la que Pablo se distinguía tanto. un líder, y las escuelas de pensamiento judías dominantes; y la princesa judía esperando sin duda escuchar de labios del predicador cristiano algo de la enseñanza, y quizás nuevos detalles respecto a la muerte, del Fundador de su fe.

Alguien en la posición de Drusilla también sin duda había escuchado extraños rumores sobre las visiones de Paul. Ella escucharía de sus propios labios lo que había convencido a alguien que, en su juventud, había sido un fariseo tan famoso que había decidido a un hombre con la mirada brillante del joven Saúl a unirse a una secta despreciada y perseguida.

Pero tanto Félix como Drusilla quedaron decepcionados. Aparentemente, el maestro cristiano nunca se refirió a las 'evidencias de su fe', no dijo nada de su propia vida, nada en relación con su propia experiencia de vergüenza a manos de los hombres, o de gloria incomparable a manos de Dios. De ese maravilloso poder ninguno parece haber estado poseído como el inspirado Pablo, que habló de 'vida' más que de 'doctrina', con una referencia evidentemente especial a las brillantes pero equivocadas vidas de la pareja que, rodeada de toda la majestuosidad de la alférez del gran Imperio, se sentó en un estado real, mientras que él estaba de pie como un prisionero pobremente vestido y sin amigos ante ellos.

Es dudoso que muchos además de los asistentes personales estuvieran presentes en esta audiencia o audiencias del acusado. Lo más probable es que Pablo le haya dado a Lucas una breve descripción de lo que sucedió. Las tres famosas palabras traducidas como 'justicia', 'temperancia' y 'juicio venidero' eran sin duda expresiones del propio Pablo. Luke las tomó de los labios de su amo. Nuestra traducción al inglés representa muy pobremente el original griego ' de justicia' (περι ̀ δικαιοσυ ́ νης) o 'justicia', palabra que abarca los variados deberes que todo ciudadano honrado debe a otro, ¡cuánto más uno pone sobre sus semejantes como juez! Tal recordatorio, expresado en las ardientes palabras de un Pablo, ciertamente debe haber llegado al corazón del sátrapa romano codicioso y sin escrúpulos, que solo consideraba su alto cargo como una fuente de ganancias para sí mismo.

Templanza . ε ̓ γκρατει ́ ας, se traduce muy inadecuadamente en inglés por 'templanza'. La palabra griega tiene un significado mucho más amplio; denota especialmente 'dominio propio', el poder de conquistar las propias pasiones y lujurias. La virtud no era desconocida ni siquiera en la historia de la Roma pagana; y la compañera de Félix, la judía Drusila, traería a su mente muchos buenos ejemplos dados por nobles matronas hebreas en los viejos tiempos de Israel, ¡un ejemplo que ella nunca había tratado de seguir! ' Juicio por venir .

Sin duda, este tema adquirió especial prominencia debido al hecho de la 'resurrección de los muertos', tanto de justos como de injustos, que formaba un rasgo tan central en la enseñanza de Pablo, y también porque era el tema de parte de su defensa cuando fue juzgado ante el Sanedrín, y ante Félix ( Hechos 24:15 , y cap. Hechos 23:6 ; Hechos 23:8 ).

Podemos imaginarnos la oratoria de Pablo en estas ocasiones trascendentales, pronunciando las palabras de su Maestro ante dos representantes tan perfectos del viejo mundo: el hombre, el heredero de la tradición pagana, el juez injusto, el gobernante egoísta, el mal ejemplo de toda esa sociedad lujosa en la que reinó como jefe, viviendo para el día, totalmente despreocupado por el futuro, llevando a cabo concienzudamente y con seriedad el triste consejo de los maestros paganos: 'Comamos y bebamos, que mañana moriremos'.

La mujer, un bello espécimen de la judía de la última época de Jerusalén, cuando el pueblo amaba con un extraño fervor apasionado la doctrina y el ritual de Moisés y sus intérpretes, pero no permitía que ni la doctrina ni el ritual tocaran o afectaran la vida interior. Los personajes de Caifás y Anás, y de las hermanas Drusila y Berenice, fueron el resultado natural de la enseñanza de las escuelas rabínicas tan severamente condenadas por el Señor Jesús.

Bien podemos imaginarnos de qué armería había sacado Pablo esas armas que traspasaron el pecho triplemente protegido del egoísta y cortés romano voluptuoso, y lo dejaron temblando de un terror indescriptible. Sin duda, entre esos preciosos pergaminos que leemos en sus últimas y tristes palabras a Timoteo no muchos años después ( 2 Timoteo 4:13 ), se encontraban registros escritos por los apóstoles mayores, hombres que habían estado con el Señor durante los días de Su enseñanza terrenal. recuerdos de las palabras divinas pronunciadas en aquellas solemnes horas de comunión, y muchos de los cuales ahora poseemos, preciosísimas gemas, engastadas en el oro del engaste del evangelio.

Sin duda, también, en su frecuente trato en años pasados ​​con Bernabé, con hombres como Felipe, en sus encuentros más raros con los santos Doce, Pablo había oído, ni una ni dos veces, las atesoradas palabras de Jesús, la solemne enseñanza del Maestro en cuanto a el verdadero significado de la rectitud, la gloriosa belleza de la castidad y la autosuperación, Sus cuadros multicolores de la terrible mañana del juicio. Y cuando, movido por el Espíritu Santo, repitió al gobernador romano estas palabras del Resucitado, a quien él (Pablo) había contemplado, no como los demás lo habían visto en su pobre vestido de tierra, sino una vez más revestido de su gloria túnicas y ceñido con la luz del cielo, Félix, educado en una escuela que enseñaba a sus alumnos a no creer en nada, a no esperar nada, a no temer nada Félix el epicúreo, el ateo, el egoísta burlador de la verdad y el honor,

Y respondió: Vete por ahora; cuando tenga una temporada conveniente te llamaré. Pero la alarma causada por las ardientes palabras de verdad de Pablo no tuvo un efecto permanente, al menos no entonces; el único efecto que parecen haber tenido fue que despidió a Pablo. 'Él no se resiente', bien escribe un comentarista reciente, 'su franqueza al hablar; muestra una cierta medida de respeto por él; pero pospone actuar hasta una época más conveniente, y así se convierte en un tipo de los millones cuya vida espiritual se arruina por una procrastinación similar.

Nada de lo que sabemos de él nos da motivos para pensar que alguna vez llegó la época conveniente . Bastante singularmente, después de dos años, Félix, acusado por el pueblo judío, fue llamado a Roma para dar cuenta de su mayordomía en Judea al emperador. Así, por la providencia de Dios, estaba una vez más en la misma ciudad con Pablo. ¿Se aprovechó entonces de esa 'temporada conveniente' ? Sólo el ángel registrador lo sabe.