Juan 18:39

Juan 18:39 . Mas vosotros tenéis costumbre, que os suelte uno en la pascua; ¿Queréis, pues, que os suelte el canto de los judíos? Se desconoce el origen de la costumbre así aludida, aunque generalmente se supone con no poca probabilidad que, en relación con la Pascua, se introdujo como una expresión simbólica de la liberación de Israel de Egipto.

El objeto de Pilato al hacer la propuesta y al llamar a Jesús el Rey de los judíos no es ni 'amargura imprudente y burlona', ni 'astucia abortiva'. Había quedado impresionado por la majestad de Jesús y estaba satisfecho de su inocencia. Pero no tenía sentimientos profundos en el asunto, y su sentido de la justicia apenas se despertó por ello. Por lo tanto, cualquier ironía en sus palabras se refiere a los judíos y no a Jesús.

Seguramente la pobreza, la humillación, los sufrimientos de este último lo hacen un Rey adecuado para el primero. Como realmente no le importa lo que sea de Él, pero no ve ninguna razón para detenerlo, hará un esfuerzo por dejarlo ir.

Debe notarse una circunstancia subordinada relacionada con las palabras que ahora tenemos ante nosotros. Suministran un argumento por el hecho de que la Pascua había comenzado, y que Juan no puede entenderse en otros pasajes en el sentido de que aún debía celebrarse, en la tarde del día siguiente a la noche en la que nos encontramos actualmente. Incluso si fuera cierto, como insisten algunos, que la frase 'en la Pascua' podría haber sido utilizada tanto para el 14 como para el 15 de Nisán, debe observarse que, bajo la suposición de la discrepancia entre Juan y su predecesores, el 14, según el método ordinario de cómputo, aún no había llegado, porque la luz del día 14 aún no había despuntado.

Pero si es así, debemos aceptar la suposición de que 'en' o más bien 'en' la Pascua podría aplicarse a la noche entre el 13 y el 14 (porque Pilato está hablando del momento presente), o debemos rechazar la idea de que esta última es la noche en la que ahora estamos parados. La primera suposición, además de ser en alto grado improbable, está desprovista de toda prueba; y la única teoría consistente con los hechos es la que procede de la perfecta armonía de todos los evangelistas, situándonos, en el instante que tenemos ante nosotros, en la noche entre el 14 y el 15.

Puede valer la pena agregar que aquellos que entienden las palabras del cap. Juan 19:14 , 'la preparación de la Pascua', en el sentido del día anterior, no tienen derecho a decir que cuando aparecen aquí las palabras 'en la Pascua', estamos sustancialmente en el mismo punto de tiempo. Seguramente no se puede decir que AM sea 'en la Pascua', y que las 6 AM sean 'la preparación de la Pascua'.