Juan 20:17

Juan 20:17 . Jesús le dijo: No me toques; porque aún no he subido al Padre; sino ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios . Se han dado muchas interpretaciones diferentes a estas palabras, algunas toscas, otras que requieren la introducción en el texto de pensamientos que no están allí, o demasiado rebuscadas y místicas.

El significado se ha vuelto más difícil por la falta de suficiente atención a la fuerza de las palabras 'No me toques'; porque estas palabras no expresan el toque de un momento solamente, sino un toque que continúa por un tiempo. Son equivalentes a 'No mantengas tu toque sobre mí', 'No me toques', 'No te aferres a mí'. María habría retenido a su Señor firmemente con las garras de la amistad y el amor terrenales. Necesitaba que se le enseñara que la época de ese contacto corporal con la Palabra de Vida había pasado.

Pero, a medida que pasaba, los discípulos no debían quedarse desolados: comenzó la temporada para otro tocar más profundo, porque espiritual. Jesús regresaría a Su Padre y enviaría Su Espíritu para morar con Sus discípulos. Entonces deberían verlo, oírlo, manipularlo, tocarlo, de la única manera en que ahora puede ser visto, oído, manipulado y tocado. En una fe viva y verdadera lo abrazarán con un toque que nunca más será retirado o interrumpido.

De ahí la importante palabra 'hermanos'. Aquellos a quienes se envía el mensaje son más que discípulos; son 'hermanos' de su Señor. Su Padre es el Padre de ellos, y Su Dios su Dios. Están entrando en un estado de comunión espiritual con el Padre similar al Suyo; y esa comunión será la característica distintiva de su nueva condición. Así, el mensaje enviado por María a los 'hermanos' del Señor no es un mero mensaje de que Él ha resucitado de la tumba.

El pensamiento de su resurrección se acepta más bien como parte de un estado de cosas nuevo y permanente que ha llegado. Incluso aquí, sin embargo, es importante observar que la distinción entre nuestro Señor y sus discípulos todavía se conserva cuidadosamente. Jesús no dice 'Padre nuestro', sino 'Mi Padre y vuestro Padre'; de modo que el significado de 'hermanos' radica en esto, que la palabra se usa en el mismo versículo que proclama tan claramente la diferencia entre Él y ellos.

Las palabras 'el Padre', en la primera parte del discurso del Señor a María, no deben pasar desapercibidas. El lector puede comparar lo dicho en el cap. Juan 8:27 . Entonces verá que la expresión 'el Padre' aquí combina en un solo pensamiento todo lo que está implícito en las cuatro designaciones que siguen a 'Mi Padre', 'Tu Padre', 'Mi Dios', 'Tu Dios'.

'Subo' no debe entenderse (como algunos han sostenido) de una ascensión inmediata, inconsistente tanto con los cuarenta días de Hechos 1:3 como con las narraciones posteriores de este mismo Evangelio. Sin embargo, tampoco debemos entenderlo como si significara "ascenderé" en algún día futuro. El uso del presente se explica por la consideración de que la Resurrección de nuestro Señor fue realmente el comienzo de Su Ascensión.

En ese momento la tierra dejó de ser el hogar del Salvador como lo había sido; y Él mismo ya no era en ella lo que había sido. Así podría ser dicho por Él, 'Yo subo'. 'Mi ascenso ha comenzado, y pronto será completado: entonces entraré en Mi gloria, y el Espíritu será otorgado en toda Su plenitud'.

El contraste entre la relación en la que Jesús se coloca a sí mismo con María en este versículo, y con Tomás en Juan 20:27 (comp. Lucas 24:39 ), a menudo se ha tratado como si proporcionara evidencia de la naturaleza poco fiable de todo el asunto . narración que tenemos ante nosotros.

Sin embargo, la consideración de un momento satisfará a cualquiera de que la diferencia en el objeto de nuestro Señor en estas dos ocasiones implicaba necesariamente una diferencia en Su trato de aquellos a quienes Él quería conducir a un pleno conocimiento de Sí mismo. Tomás tiene que estar convencido de que Aquel que está ante él es en verdad su Señor y Maestro resucitado de la tumba. María cree que Jesús ha resucitado, pero necesita más información sobre su estado actual.

Haber tratado a estos últimos de la misma manera que a los primeros habría sido hacer que María se detuviera antes de llegar al punto mismo al que Jesús la conduciría. Haber tratado a los primeros como a los segundos habría sido revelar a Tomás el misterio del estado de resurrección de Jesús, cuando aún no había aceptado el hecho de que la resurrección había tenido lugar.