Juan 20:29 . Jesús le dice: Porque me has visto, has creído; dichosos los que no vieron y creyeron. Las palabras están destinadas a la Iglesia que ahora está a punto de ser llamada a salir del mundo, a la Iglesia de todos los tiempos, que por la misma necesidad del caso debe creer sin ver.

¿Cuál es entonces el contraste que Jesús tiene a la vista? ¿Puede ser un contraste entre la fe que quiere ver el hecho milagroso para aceptarlo, y la fe que lo acepta sobre la base del simple testimonio? Tal explicación limita indebidamente el significado de la palabra 'creer'. Sustituye un tipo de ver por otro (pues ¿qué hace el testimonio sino colocarnos en la posición de los testigos originales?); y, al no ponernos en contacto directo con la Persona de Jesús, rebaja el estado mental al que se une la bienaventuranza del Evangelio.

El contraste es de un tipo más profundo, entre una fe que se basa enteramente en la evidencia externa de las afirmaciones divinas, y una fe que se eleva más alto y descansa en esa percepción intuitiva de lo Divino en Jesús que se obtiene al considerar lo que Él es en Sí mismo como el Señor Crucificado y Resucitado. En las edades de la Iglesia que iban a seguir a la 'partida' de Jesús, era necesario que la fe descansara primero en el testimonio; pero no era para detenerse allí.

Debía descansar sobre la comprensión espiritual de aquello de lo que se da testimonio, de lo que el Señor es en Sí mismo como la corporificación de lo Divino, y el manantial inmutable del poder y la gracia celestiales que se manifiestan en Su pueblo. Así, a nosotros, que estamos separados por muchos siglos del tiempo en que el Señor estuvo personalmente presente en el mundo, se nos da la bendita seguridad de que, aunque no lo hayamos visto, podemos amarlo; y que, aunque ahora no le veamos, nos regocijemos en él con gozo inefable y glorificado ( 1 Pedro 1:8 ).

No debemos envidiar a Tomás ni a sus compañeros apóstoles. Fueron bendecidos en su fe; podemos ser aún más bendecidos en la nuestra. Cuanto más penetramos de lo exterior a lo interior, de la carne al espíritu, de la comunión con lo terrenal a la comunión con el Señor celestial, más aprendemos a conocer la plenitud que hay en Aquel, en quien 'habitaba todo el mundo'. plenitud de la Deidad corporalmente,' y en quien estamos 'completos' ( Colosenses 2:9-10 ).

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