Judas 1:22,23

Judas 1:22-23 . De los falsos maestros ha hablado el escritor. Su condición es desesperada ( Judas 1:12 ). Pero en el trato de aquellos que han estado expuestos a la influencia de estos hombres impíos ( Judas 1:4 ) se necesita mucho cuidado, y el trato debe variar con el carácter de cada clase.

Las clases son tres. Y de algunos ten piedad (la lectura 'reprender' no tiene autoridad preponderante), estando, como ellos, en duda; el significado común de la palabra en el Nuevo Testamento ( Romanos 4:20 ; Santiago 1:6 ; Mateo 21:21 ).

'Discutiendo como ellos' es el significado de la misma palabra en esta Epístola ( Judas 1:9 ), pero no es apropiado aquí.

en otros , cuya condición puede deducirse de la conducta que se debe observar hacia ellos, que casi han cedido a la seducción, no por duda sino por la comunión con estos falsos maestros, y en parte por su propio gusto corrupto, y que por lo tanto deben ser arrebatados del fuego en el que ya están entrando. Una interposición aguda y vigorosa es nuestra única esperanza para ellos; y si lo logramos, su liberación será como 'tizones arrancados del fuego' ( Amós 4:11 ; Zacarías 3:2 ).

de los demás tened misericordia (la palabra se usa siempre en el sentido de compasión activa, no, por lo tanto, como la interpreta Lutero, Ten piedad de ellos; sólo, Apartaos con temor de no ser que vosotros mismos participéis de su ruina) con temor ; una tercera clase, y necesitando especial precaución. La enfermedad de la primera clase, los escépticos, no es especialmente infecciosa; la condición de la segunda clase no es probable que nos tiente, su castigo parece ya comenzado, y naturalmente nos alejamos de él, pensando sólo, además, en su necesidad de una pronta liberación; los de tercera clase piden vigilancia y compañerismo amable, lo que en sí mismo puede resultar peligroso; por lo tanto, se nos exhorta a atenderlos con temor, odiando incluso el vestido manchado ( i.

e contaminado, Santiago 3:6 ) con la carne . 'El vestido' es el interior que se usa junto a la persona, y está ensuciado por el pecado. Por lo tanto, es un símbolo apropiado de todo lo que, por medio de una conducta externa, puede hacer que otros participen en la destrucción moral que estamos tratando de evitar. Nuestro amor salvador por los pecadores no debe permitirse que disminuya nuestro odio al pecado; y además, debemos cuidarnos de que a través del engaño y la virulencia del pecado, nosotros mismos, todos inconscientemente, nos contagiemos.

El mero contacto de vestido con vestido, de cosas en sí mismas indiferentes aunque pertenecientes a los hábitos y los actos exteriores de la vida, puede causar daño. Los intentos bien intencionados de un hombre por salvar a otro, a veces terminan en la ruina de ambos.