Lucas 1:35

Lucas 1:35 . Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Trinidad. compensación Mateo 1:18 .

El poder del Altísimo. El Espíritu Santo se representa aquí como 'poder', no estrictamente 'el poder' (como si Él no fuera una Persona, sino meramente el poder de Dios). Algunos distinguen entre las dos expresiones, pero se explican entre sí; el Espíritu Santo es el poder creador de Dios ( Génesis 1:2 ).

eclipsarte. La figura probablemente está tomada de una nube. Las dos cláusulas representan, la última en sentido figurado, la primera sin figura, 'la operación sobrenatural del Espíritu Santo, al llevar a cabo lo que normalmente ocurre solo a través de las relaciones conyugales'. 'No se puede atribuir aquí más al Espíritu que lo que es necesario para hacer que la Virgen realice las acciones de una madre' (Pearson).

Por lo tanto también . Por esta razón, pero no sólo por ésta, como indica 'también'. Las palabras 'de ti,' deben ser rechazadas.

Esa cosa santa que es engendrada . La referencia es al bebé no nacido, que cuando nazca, será llamado Hijo de Dios. Otros traducen el pasaje: 'Lo que nacerá (o será engendrado) será llamado santo, el Hijo de Dios.' Pero el hijo de María había de ser llamado 'Hijo de Dios', no porque fuera santo, sino porque engendrado por el poder del Altísimo. Esto prueba el derecho al título, pero el derecho en sí descansa sobre bases superiores, como se insinúa con la palabra 'también'.

Comp. Juan 1:1-14 . Aunque aquí se introduce al Espíritu Santo creador, nunca se habla del Espíritu Santo como engendrador del Hijo, o como Su Padre. La Iglesia primitiva se involucró en discusiones exhaustivas sobre estos puntos. El resultado es una declaración en el Credo de Nicea, tan clara como lo permite la naturaleza misteriosa del tema.