Lucas 1:35

35. El Espíritu Santo vendrá sobre ti El ángel no explica la manera, para satisfacer la curiosidad, que no había necesidad de hacer. Él solo lleva a la virgen a contemplar el poder del Espíritu Santo y a entregarse silenciosa y tranquilamente a su guía. La palabra ἐπελεύσεται, aparecerá, denota que esta sería una obra extraordinaria, en la cual los medios naturales no tienen lugar. La siguiente cláusula se agrega a modo de exposición, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra: porque el Espíritu puede ser considerado como el poder esencial de Dios, cuya energía se manifiesta y ejerce en todo el gobierno del mundo, así como en eventos milagrosos. Hay una elegante metáfora en la palabra ἐπισκιάσει, eclipsar. El poder de Dios, por el cual protege y protege a su propio pueblo, se compara con frecuencia en las Escrituras con una sombra, (Salmo 17:8; Salmo 57:1; Salmo 91:1.) Pero parece tener otro significado peculiar en este pasaje. La operación del Espíritu sería secreta, como si una nube intermedia no permitiera que fuera vista por los hombres. Ahora, como Dios, al realizar milagros, nos oculta la forma de sus procedimientos, entonces lo que él elige ocultarnos debe ser visto, por nuestra parte, con seriedad y adoración.

Por lo tanto, también lo santo que nacerá. Esto es una confirmación de la cláusula anterior: porque el ángel muestra que Cristo no debe nacer por generación ordinaria, (29) para que sea santo y para que sea el Hijo de Dios; es decir, que en santidad y gloria él puede estar por encima de todas las criaturas, y no puede tener un rango ordinario entre los hombres. Los herejes, que imaginan que se convirtió en el Hijo de Dios después de su generación humana, se apoderan de la partícula por lo tanto, lo que significa que sería llamado el Hijo de Dios, porque fue concebido de manera notable por el poder del Espíritu Santo. Pero esta es una conclusión falsa: porque, aunque se manifestó como el Hijo de Dios en la carne, no se sigue que él no fuera la Palabra engendrada del Padre antes de los siglos. Por el contrario, el que había sido el Hijo de Dios en su Divinidad eterna, apareció también como el Hijo de Dios en carne humana. Este pasaje no solo expresa una unidad de persona en Cristo, sino que al mismo tiempo señala que, al vestirse de carne humana, Cristo es el Hijo de Dios. Como el nombre, Hijo de Dios, pertenecía a la esencia divina de Cristo desde el principio, ahora se aplica de manera unida a ambas naturalezas, porque la forma secreta y celestial de generación lo ha separado del rango ordinario de los hombres. En otros pasajes, de hecho, con el fin de afirmar que él es verdaderamente hombre, se llama a sí mismo el Hijo del hombre, (Juan 5:27;) pero la verdad de su naturaleza humana no es inconsistente con su derivación peculiar. honor sobre todos los demás de su generación divina, habiendo sido concebido fuera de la forma ordinaria de la naturaleza por el Espíritu Santo. Esto nos da una buena razón para aumentar la confianza, para que podamos aventurarnos más libremente a llamar a Dios nuestro Padre, porque su único Hijo, para que podamos tener un Padre en común con él, eligió ser nuestro hermano.

Debe observarse también que Cristo, debido a que fue concebido por un poder espiritual, se llama la simiente santa porque, como era necesario que fuera un hombre real, para poder expiar nuestros pecados y vencer la muerte y la muerte. Satanás en nuestra carne; así que era necesario, para limpiar a otros, que él fuera libre de todas las manchas y defectos, (1 Pedro 1:19). Aunque Cristo fue formado de la simiente de Abraham, no contrajo ninguna contaminación de una naturaleza pecaminosa; porque el Espíritu de Dios lo mantuvo puro desde el comienzo mismo; y esto se hizo no solo para que abundara en santidad personal, sino principalmente para que pudiera santificar a su propio pueblo. La forma de concepción, por lo tanto, nos asegura que tenemos un Mediador separado de los pecadores, (Hebreos 7:26.)