Lucas 1:35

Verso 35. El Espíritu Santo vendrá sobre ti... Esta concepción tendrá lugar repentinamente , y el mismo Espíritu Santo será el gran operador. El poder , δυναμις, el poder obrador de milagros, del Altísimo te cubrirá , para lograr este propósito, y para protegerte del peligro. Como hay una clara alusión al Espíritu de Dios sobre la faz de las aguas, para volverlas prolíficas , Génesis 1:2, estoy más firmemente establecido en la opinión adelantada en Mateo 1:20, que los rudimentos de la naturaleza humana de Cristo eran una creación real en el vientre de la virgen, por el poder del Espíritu de Dios.

Por eso también esa criatura (o persona) santa será llamada Hijo de Dios...  Podemos percibir claramente aquí, que el ángel no da el apelativo de Hijo de Dios a la naturaleza divina de Cristo; sino a esa persona o cosa santa, τοαγιον, que iba a nacer de la virgen, por la energía del Espíritu Santo. La naturaleza divina no podía nacer de la virgen; la naturaleza humana nació de ella. La naturaleza divina no tenía principio; era Dios manifestado en la carne, 1 Timoteo 3:16; era esa Palabra que estando en el principio (desde la eternidad) con Dios, Juan 1:2, se hizo  carne , (se manifestó en la naturaleza humana,) y tabernáculo entre nosotros , Juan 1:14.De esta naturaleza divina no habla aquí el ángel en particular, sino del tabernáculo o santuario que Dios preparaba ahora para ella, es decir, la cosa santa que iba a nacer de la virgen. Hay que distinguir siempre dos naturalezas en Cristo: la naturaleza humana, en referencia a la cual es el Hijo de Dios e inferior a él, Marco 13:32; Juan 5:19; Juan 14:28, y la Naturaleza divina que fue de eternidad , e igual a Dios, Juan 1:1; Juan 10:30; Romanos 9:5; Colosenses 1:16.

Es cierto que a Jesús el Cristo, tal como apareció entre los hombres, se le atribuyen a veces todas las características de la naturaleza divina, sin que parezca hacer ninguna distinción entre la naturaleza divina y la humana; pero ¿hay alguna parte de las Escrituras en la que se diga claramente que la naturaleza divina de Jesús era el Hijo de Dios? Espero que se me permita decir aquí, con el debido respeto a quienes difieren de mí, que la doctrina de la filiación eterna de Cristo es, en mi opinión, antiescritural y altamente peligrosa. Esta doctrina la rechazo por las siguientes razones: -

1°. No he podido encontrar ninguna declaración expresa en las Escrituras al respecto.

2º. Si Cristo es el Hijo de Dios en cuanto a su naturaleza divina, entonces no puede ser eterno; porque hijo implica un padre; y padre implica, en referencia al hijo, precedencia en el tiempo, si no también en la naturaleza. Padre e hijo implican la idea de generación; y la generación implica un tiempo en el que se efectuó, y un tiempo también anterior a dicha generación.

3º. Si Cristo es el Hijo de Dios, en cuanto a su naturaleza divina, entonces el Padre es necesariamente anterior, y por consiguiente superior a él.

4º. Además, si esta naturaleza divina fue engendrada por el Padre, entonces debe ser en el tiempo; es decir, hubo un período en el que no existía, y un período en el que comenzó a existir. Esto destruye la eternidad de nuestro bendito Señor, y le priva de inmediato de su divinidad.

5º. Decir que fue engendrado desde toda la eternidad, es, en mi opinión, absurdo; y la frase Hijo eterno es una autocontradicción positiva. La ETERNIDAD es lo que no ha tenido principio, ni se refiere al TIEMPO. El HIJO supone tiempo, generación y padre; y el tiempo también antecede a dicha generación. Por lo tanto, la conjunción de estos dos términos, Hijo y eternidad es absolutamente imposible, ya que implican ideas esencialmente diferentes y opuestas.

Los enemigos de la Divinidad de Cristo se han valido en todas las épocas de este método incauto de tratar este tema, y sobre esta base han tenido siempre ventaja sobre los defensores de la Divinidad de Cristo. Esta doctrina de la filiación eterna destruye la deidad de Cristo; ahora bien, si se quita su deidad, todo el esquema evangélico de la redención queda arruinado. Sobre esta base, la expiación de Cristo no puede haber sido de mérito infinito, y en consecuencia no podría comprar el perdón de las ofensas de la humanidad, ni dar ningún derecho a, o la posesión de, una gloria eterna. El uso mismo de esta frase es absurdo y peligroso; por lo tanto, que todos los que valoran a Jesús y su salvación se atengan a las Escrituras. Esta doctrina de la filiación eterna, tal como se ha explicado últimamente en muchos panfletos y en muchos artículos de revistas, debo considerarla y la considero una herejía terrible y un mero arrianismo; que, en muchos casos, ha terminado en el socinianismo y en el deísmo. Que Dios salve a su Iglesia de tales heterodoxias y de sus promotores. Amén.